甘、柳二將，排列在八將隊伍之首，所以別稱「班頭」、「頭排」，因負責刑罰，又稱「撐刑」。 八家將因歷史淵源長，所以每一位神明除了職責區分細膩，也有具體的姓名與人物故事作參考，所以面師構思面譜時，會引用進神話故事的元素，略作變化，春夏秋冬、甘柳范謝8位神明各有不同風貌。 哈囉大家好，我是不大行的幻哀音，是 YouTube 影片創作人兼實況主。 我喜歡玩遊戲，也喜歡透過遊戲學習，更喜歡跟大家分享在遊戲中的發現，如果想與我一同見證美好的東西，歡迎關注我的頻道。 2019年10月8號台灣獨立工作室開發的遊戲《打鬼》強勢上架，這家工作室連名稱都相當可愛，叫做「PaDenDon」，為台語發音的「打電動」。
- 四大將軍是八家將的真正主角，進攻時走『七星步』，圍捕時擺『八卦陣』和『踏四門』。
- 而最常見到在前線負責捉拿罪犯的甘將軍與柳將軍另外手持板批（押解、仗打用的竹板）；謝將軍手持魚枷、范將軍手持虎牌（與官將首手持的虎牌作用皆為緝拿罪犯，形狀會依流派而有不同）；特別的是手持法器的手（即不拿羽扇的手）都會露出肩膀，這也是最容易分辨官將首與八家將之處。
- 隨各家團體的編制多寡，所挑刑具可多至三十六項，最簡單者為魚枷，又可包括筆、硯、手銬、魚枷、藤條、板杯、繩索、鐵鍊、腳鐐、虎枷、立籠、堡籠、斧、銼、拶指、挾腳、釘棍、棕鬚捲、皮鞋背、皮鞭、棍批、角棍、釘椅、釘床、手釘、腳釘、鑽、竹掃捲、鐵鎚、鐵鏟、鐵條、斬馬刀、蓋頭印、蓋目印、鐵砧、炮烙等。
- 而上述的10款遊戲中，僅有《Candy Crush Saga》為單人遊戲的性質，其餘9款遊戲皆為多人對戰。
- 具有家將文化薰陶的區域，可見信徒對於家將神的景仰，家將陣所到之處，可見民眾虔誠等待將爺收驚改運，或邀請家將入家門清厝、加持厝體的畫面。
- 長久下來，「八家將」就這麼揹起黑鍋，還越揹越黑，甚至被視為社會亂源。
《打鬼》這款遊戲是以228事件清鄉事件倖存者的真實故事去改編。 主角是在嬰兒時期由於清鄉事件被送出村莊的倖存者，不知道自己父母是誰，也不知道自己從哪裡來。 從小在地藏庵長大的主角由於聽到廟公偶然提到的隻字片語，踏上了自己的尋根之旅，來到自己的出生地，找尋父母的消息。 本故事目前有兩大結局，而在下我也在前幾天把兩個結局都玩完了，每個結局都非常催淚，也寓意深遠值得細細品嘗。
八家將手遊: 臉譜彩繪體驗活動
四季冬大神臉譜主要以 「金毛犼（類似虎臉）」呈現，服飾對襟馬掛搭配腿裙以「橘黃色」為主體呈現，冬大神畫的是金毛犼圖案的臉譜，額頭上畫有一條捲曲的虎尾巴代表著有頭有尾，冬大神法器手持羽扇與騰蛇聖者，在偵訊犯人時用以威嚇刑犯行使法儀。 四季秋大神臉譜主要以「大鵬鳥」呈現，服飾對襟馬褂搭配腿裙以「綠色」為主體，秋大神畫的是綠色鵬鳥圖案的臉譜，眼框以鷹眼呈現，額頭及兩側臉頰皆畫有羽毛，並搭配紅色尖嘴，秋大神法器手持羽扇與金光鎚，是拷問罪犯時鎚打犯人所用。 陳差爺，大部分的人總想像家將的臉譜都非常猙獰恐怖，然而什家將的文差爺大都以小生粉旦臉來裝扮面聖、領令。 據說這也算是嘉義家將的臉譜特色之一，若遇上特殊任務，也會以花臉呈現。 柳將軍，傳統意象普遍認為是主公收伏的柳樹精精，在彩繪臉譜時，額頭會畫紅鬚狀圖紋代表柳葉飄逸，因柳樹會隨風擺動，所以臉譜會呈現臉歪嘴斜丶火焰嘴、左右不對稱，俗稱目尾(叉稱頭排)，柳將軍法器為手持羽扇與板笅(戒板）。
在這個遊戲中，玩家需要透過戰鬥不斷擊敗敵人，掌握殺敵技巧，熟悉操作，在通關的過程中獲得黑暗、泰坦之血、鑽石等資源，用資源去商人或是去夜之聖鏡增強人物屬性，升級裝備、特性、祝福，進而擊敗冥界之神哈迪斯。 八家將手遊 在遊戲開始一直往前走，進門來到新圖，所有關卡、敵人都是隨機的。 遊戲中有6種可操控武器，分別是矛、劍、盾、弓、拳套、炮，每種武器有四種形態，都需要一些條件才能解鎖。 在通關後會出現懲罰契約，通關後會有詳細的說明。 武器方面新手推薦選擇弓和盾，但弓需要一些操作，優先推薦盾的第一種形態，也就是紮格列歐斯形態，形態的級別升級需要泰坦血，盾的紮格列歐斯形態級別升級需要的泰坦血較少，打怪不需要太好的操作技巧，對錘子改造要求也不高。 在進入關卡後祝福選擇的特殊攻擊，會讓盾不需要瞄準都可以打准怪物，盾打怪主要操作就是扔盾衝刺，躲怪亂扔盾就行，不需要操作技巧，缺點是傷害低，因此信物選擇充血藥瓶或者雷霆之印，也就是阿瑞斯或者宙斯的祝福來增強傷害。
八家將手遊: 文化起源
臺灣臺南地區部分的什家將、八家將團體，認為范謝將軍職司捉拿陽間邪祟，是為大爺、二爺；而捉拿陰間鬼魂，則由韓盧將軍兩位家將負責，稱呼他們為「捉神」與「拿神」，或七爺、八爺[7]。 甚至也有將「前四將」擴增為「八大將」者，另增陳將軍、沈將軍、枷將軍、鎖將軍。 [2]亦有加入城隍信仰中董李排爺、喜怒哀樂四差等六名神靈者。 而在什家將起源的傳說中，主要都認為什家將原本為福州人信奉的瘟神、陰間司法神五福大帝的部屬，尤其以臺灣臺南白龍庵的什家將系統為主。 今日臺灣常見的神明聖駕巡遊，如王爺、城隍，媽祖，關聖帝君等神祇隊伍，都常常出現此陣頭。 在台灣，當神明誕辰或出巡遶境時，經常可見各八家將的蹤影，八家將為台灣民間信仰的陣頭之一 ，起源於五福大帝，是負責驅逐鬼魂與保護主神的將軍，原本，遶境儀式是為了能夠祈求國人健康與平安，並透過宗教活動凝聚民心。
遊戲名稱中包含「CONNECT」的概念，「太鼓之達人」希望「連結」玩家並在智慧型手機上提供前所未有的遊戲體驗。 福州當地的「將爺」陣頭因文化大革命等一系列的社會動亂，曾經瀕臨絕滅，但今日已逐漸復甦。 仍存的團體有福州市蒼霞洲八將、長樂區營前鎮洞頭八將、寧德城隍廟等。 開臉意指正式成陣，開臉著裝完畢之後，家將會吃下祭拜的白飯，象徵主神所賜之食，再由法師畫「鎖口符」供家將食用已具備主神部將的身分。 八家將手遊2023 所以開臉之後，不得隨意談笑、喧鬧，也不得吸菸、飲酒、嚼食檳榔。 家將團在遶境活動中經過其它的家將館，或設有家將組織的廟宇時，廟方會準備「敬酒包」禮儀來接駕[9]。
八家將手遊: 廟會陣頭文化 護祐神將系列之八家將公仔 四季神系列
吉和堂用各種方式找回社會對八家將團的尊敬，不但堅守傳統、嚴以律己也籌辦文化活動來推廣家將文化，試圖救回失落的傳統。 這樣的用心，可以說無關乎學歷高低，也不需要文憑證明，更不是受過高等教育就能做到。 為挽救長期被負面評價所包圍的八家將印象，吉和堂打出了「自己的文化自己救」口號，除了每位扮將人員在出陣時嚴格尊守紀律與禁忌之外，並在2月5日於佳里金唐殿舉辦家將日，推廣傳統家將文化。
台北靈安社神將會成員邱士傑表示，將腳是台灣獨有的宗教嘉年華表演模式，透過人去扮演神明的護衛，進行遶境、巡視的活動，達到安撫人心的宗教意涵，扮將者除了獨特的開臉（畫臉的俗稱）藝術，其身上穿戴神明的服裝和手持的法器，都非常重要。 多數職業團體為優良藝陣團隊，但少數職業將團不像傳統將團有嚴謹規範的戒律與禁忌，甚至經常出現結合犯罪集團，利用廟會組織吸收年輕人犯罪牟利。 只是，縱然職業團體是為了牟利而組織社團，但有時犯罪內容根本與八家將一點關係也沒有，僅是因為不法集團同時是八家將團，就被媒體刻意寫入報導中，長期累積下來，使大眾容易有八家將等於犯罪集團的錯覺，甚至視為社會亂源。 白龍庵原址於今台南公園境內，之後日治時代拆除，香火遷至大銃街元和宮保生大帝廟合祀，日後改稱為臺南元和宮白龍庵。
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在臺灣的部分網路論壇如批踢踢（ptt.cc）、巴哈姆特、KOMICA等，會員普遍反感八家將，時常群起撻伐、惡搞八家將的所作所為。 八家將手遊 因西來庵早期有開放其友境來奉請家將出軍護駕之禮俗，及焦吧哖抗日事件在臺爆發而南傳北衍之緣故，以致於衍脈範圍較廣，若無強調祖堂之名亦無人知曉，並與白龍庵脈系統家將從日治時期就有文獻記載，於熱鬧時雙方有拼陣之活動。 嘉義一帶之家將館傳承，一般分類為「吉、義、拱、廣、振」等五大字派。 其中「吉、義、拱、廣」四字派屬什家將，「振」字派屬八家將。 家將在出陣途中，如遇他團之家將、官將首、將爺團等，或是喪家、天橋、天公廟、孔子廟、祀典廟宇者，刑具就必須喊：「掩扇！」此時家將就必須以扇遮臉，以示尊重。
這套巡捕的方式，有學者認為是清代縣署巡捕組織的神格化。 一般而言，接駕的廟方會由刑具擔帶頭接駕，再由兩人持淨爐喊「稟將爺，進香！」，為諸位將爺一一薰香淨身。 再為刑具爺與每位家將繫上紅色綵帶，稱為「披紅」。 然後再由兩人持整盤肉包喊「稟將爺，敬包！」，家將則象徵性地食用包子（通常是用嘴叼起包子再放回盤裏）。
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但亦有極少的什家將、八家將團體致力於民俗的推廣，和協助其他什家將、八家將團體參與宗教活動，或由政府文化主管機關輔導保存。 新北則有新莊地藏庵的藝師開創了類似的團體「官將首」，流行北臺灣，但臉譜、步法、儀式均與八家將截然不同。 八家將手遊2023 早年，敬酒包是家將館與家將館之間的平行禮儀，若廟方無附設家將組織，則不會有敬酒包的儀式。 再為刑具爺與每位家將繫上紅色彩帶，稱為「披紅」。 然後再由兩人持整盤肉包喊「稟將爺，敬包！」，家將則象徵性地食用包子（通常是用嘴叼起包子再放回盤裡）。 為避免扮將者流汗或是受到天候影響，造成顏料脫落，故扮將者在畫好臉之後，必須時刻保持良好儀態，也不允許抓癢，遂有開臉後不說話、舉止須端正一說，以保持完好形象。
只是今天宗教商業化的結果，使得八家將成員的素質大不如前，儘管如此，演出八家將的人，都還是兢兢業業，即有可看性。 在臺灣的部分網絡論壇如批踢踢（ptt.cc）、巴哈姆特、KOMICA等，會員普遍反感八家將，時常群起撻伐、惡搞八家將的所作所為。 武判官，畫的是綠底的臉譜，額頭上有個陰陽太極圖樣，紅色眼睛及雙頰上的紅色巨大火焰呼應著紅鬍鬚的老武生臉像，甚是威武。 其中甘、柳、謝、范將軍會以太祖拳、白鶴拳與猴拳為主，以四門、反班、掃杯、大交、七星、八卦、坐杯信義步陣法呈現，其中 陣法中「坐杯躲迷藏』即是與謝將軍展現倆人橋頭兄弟情誼之典故演化成的「信義步」。 ▲ 【圖一】即日起「太鼓之達人」推出全新手遊《太鼓之達人 八家將手遊 RHYTHM CONNECT》，並在台灣開放搶先體驗。
八家將手遊: 玩家评论
從此，鐵四帝決心以「為台灣發聲，做不同的貢獻」為理念，讓世界看見台灣。 台灣地區的八家將最早可以追溯到台南的「全台白龍庵」底下的「五部家將」，後來傳入嘉義後又各自發展成「吉、義、拱、廣、振」五大派別，到這裡就已經有十個流派了，可以再以「什家將」跟「八家將」的細節來區分成城各多的派別，但我們今天不是來作家將清單的，所以就不一一細數了。 八家將手遊 反正有關陣頭的負面新聞一出，鄉民就直接打成「８＋９」。 長久下來，「八家將」就這麼揹起黑鍋，還越揹越黑，甚至被視為社會亂源。 然而，八家將不是這麼簡單一篇就能說完的陣頭文化（我也沒打算一篇就說完啦），它身後有著各種嚴格的規矩與文化傳承。
當日，吉和堂除了現場操演陣法，亦請來麻豆派系的朱濟堂八家將前來共襄盛舉，在兩陣家將操演陣法之時，詳細解說派系差別與陣法意義；除此之外，現場也展示吉和堂百年文物、教導民眾彩繪臉譜，與家將草鞋試穿的體驗活動。 在許多信徒心中，他們所認定的家將團，不僅是陣頭或表演藝術，將爺公到來，象徵著神明親臨現場，掃災納福；家將陣具象地增強神明神威，透過儀式來安定、療癒無助的人心。 然而，時代變遷使得家將生態發生了一些變化，例如：少子化衝擊，使練將男丁漸漸漸少；在工商業社會發展趨勢下，越來越多娛樂活動，使多數青年不願意學習參與陣頭，老將團因此無法傳承，為神服務的義務性將團，便漸漸由職業將團1所取代。 在傳統社會裡，有八家將陣的廟宇，通常就是村莊男丁聚集的地方，農閒的時候，到廟口操演家將陣法，一方面可以學習武術強身、二方面能夠凝聚村莊的向心力，等待遶境時日的到來。 必須是身段矯健並品行優良的人，才得以為神服務，裝家將與神一同出巡遶境，亦是各家男丁的榮譽。
