醫生覺得很奇怪，胎兒活的，怎麼不動了。 她自己知道了，笑一笑，把念頭放開了，胎兒就生了下來。 新暫時停止呼吸線上看 所以你們工作那麼緊張，隨時會使人生病、衰老，會破壞生命。 一般人隨時緊張，也常常呼吸停止，這是走到破壞生命這一面去了。
- 一個跟我學的年輕人，有先生，她也做工夫。
- 這也像是看著水中的魚游來游去，你知道魚在那兒，你不用去碰它。
- 看著呼吸的長短、進出，慢慢地，愈來愈深愈長，到了不呼不吸了，就是止息。
- 因為正（陽）壓呼吸器只能調整一個壓力差，而雙陽壓呼吸器則可以調整四個壓力差，整體而言會比正（陽）壓呼吸器更細緻的模擬人體呼吸，比較不會感受到風壓。
- 三摩地是真正的定，你呼吸也定住了嘛。
- 到這個境界，就要有個環境專修下去了。
- 等於恢復到嬰兒剛出娘胎時那樣柔軟，那樣健康了，這時開始修禪定，才能進一步認識生命。
所謂「息」，就是老子所謂的「綿綿若存，用之不勤」的境界。 當心境到寧靜安詳的境界，幾乎不起任何雜念，身心一片輕快、安樂時，呼吸是「綿綿若存」，好像有呼吸，又好像沒有，所以他說「若存」。 下面一句是「用之不勤」，所謂「用」就是作用，「勤」就是勤快。 工夫修養到了「綿綿若存」的時候，就「用之不勤」，這話怎麼說呢？ 這就是孟子所說的不能揠苗助長，要「直養而無害」，不能用意幫忙他慢或快，必須順其自然，循序漸進，不可以想法子加工讓他快或慢。
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「三昧即已起」，三昧就是三摩地，中文翻成正受。 你三昧達到了，「便得功德住」，這個算是有功德了，有成果了。 功德是在這裡，有功勞的成果。
所以要認識心，不要光在呼吸上求止息，這個觀念先要搞清楚。 我們打起坐來用功，到達這個境界，息也止了，也知道妄念同我們不相干，不理它了；念頭也不理，呼吸也寧靜了；這個時候全體境界在哪裡？ 在「知」這個知性，這一知，不在外，不在內，不在中間。 如果以修「安那般那」講，到止息以後，如果吃飯時間到了，你聽到打鐘都不想起來，一直坐下去，進一步變化就大了。 可惜，到這個時候你心動了。 所以我常常問你們，打坐為什麼坐得很好，到時間會起來？
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心物兩個配攏來，唯心一半，唯物一半。 「隨眾生心」，應你的知識範圍，每個人的知識範圍、功夫的深淺不同。 「循業發現」，跟到你的業力發現，換句話說，你能真修這個風，修止息修好了，你修成神仙，長生不老也是你的業。 他並沒有否認這個不對，沒有說不可能。 無論是修白骨觀，或是安般法門，達到止息以後，身體的變化次序是：一、沒有痛苦；二、舒服；三、身體沒有了；四、自身發光明。 把修行放到第一，慢慢做到這樣，到達了，再談第二步。
現在你打坐修道，呼吸即使到最細，完全止息了，仍然是在長養氣中搞，還沒有認得胎兒時那個生命本身的元氣。 新暫時停止呼吸線上看2023 所以要先了解風、喘、氣、息，乃至不呼不吸，完全到止息，幾乎恢復到胎兒時的那個情況，你才認識到真正生命需要的那個原來的元氣。 要認識了生命里那個本元之氣，才開始叫做真正修禪定做工夫；才能控制這個生命，才能轉變生命。
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有一點先要認識：不管呼吸也好，觀想也好，做各種工夫也好，道家也好，密宗也好，很多種方法，都是意念去做的；也就是思想這個心去做的。 「睡眠不足」與「睡眠品質不佳」是造成睡眠障礙的兩大主因，一晚睡眠約六至八個小時，是一般建議成人的平均睡眠時間。 睡眠時間因人而異，睡太多或睡太少都不好。
- 這個不是「定」，「定」跟「忍」有差別哦，第一步還是要忍，由忍到「止」。
- 所以，現在利用這個去修，第一要認清楚，問題還是在於念頭，思想一動，呼吸就跟著來；念頭絕對清凈了，才達到止息。
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- 你說還有個習氣，這個是加上的，有沒有習氣在那裡，你不知道。
- 剛才講六妙門的「止」，還沒有講到「觀」呢！
- 不過你說，雖然知道念頭跟氣配合為一，可是旁邊呢？
- 在這個時候，越聽到自己呼吸，越睡不著了，失眠的人聽呼吸最清楚，平常聽不清楚，毛孔的呼吸就更不用講了。
自然地呼吸，只有知性在看著呼吸。 呼吸變得深長，你非常清楚；如果你的念頭此起彼落，你的呼吸是短促的，你也非常清楚。 佛經講得很清楚，呼吸有長中長，長中短，有短中短，短中長。 如果靜坐時你的呼吸忽長忽短，這可能是你當天的情緒不定，吃的東西不對，乃至天氣變化都會有影響。 結論：一個人的精神思想專註某一點，呼吸自然和思想結合在一起，這叫專一精神。 一個科學家思考某個問題時，或者一個文學家寫一篇文章時，在集中思考的時候，呼吸差不多都停止了。
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所以極風是到空的境界，並不是說上面到頭頂，下面到腳底心，或者停留在哪一個地方。
這個裡頭就要曉得小乘的學理，所以小乘《大毗婆沙論》《俱舍論》就告訴你，修小乘法門有八智八忍，這個時候要忍住。 「忍」是很重要的，忍不是定。 「苦集滅道」，就是坐著也不舒服，蠻苦的。 第一步，知道是苦，這個叫「法智忍」。 就是佛法上的智慧懂得了，或者看佛經，或聽師父講過，至少聽這個南老頭講過的。 這個是法智忍，忍住一下，再延續下去。
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因此民眾如有上述的任一病症，都應早期診斷、全能治療、長期追蹤，睡得更好，自己和家人都會更健康。 新暫時停止呼吸線上看 此門修法可以卻病延年，此身雖為四大假相． 因此對四大的調和非常重要，如麥克風必須用電，才會產生擴大傳聲之作用。 止為定之母，功夫到了止，下去就是四彈、八定與九次第定。 因通由定發，但如《法華經》中所說：「父母所生眼，能觀十方界」。 「靜極光通達，寂照含虛空」。
在這種情況中，執之太過，不能放鬆返還於自然，往往會弄得心境枯搞，生機木然。 甚至，更嚴重一點，便會使身體和四肢的各個關節，進入僵硬的病態。 雖然並非如小說家所謂的走火火魔，但至少已經因此而得病了。 如果因靜坐而到達這種境界，自我治療的唯一方法，就是要把自己的身心盡量的鬆弛，甚至，盡量哈出力氣，自我放鬆，任意進入自然呼吸，就如平常人睡眠時的狀態。 這樣只須很短的時間，便可「更上一層樓」而轉進新的進度了。
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我們這個身體很奇妙耶，你兩腿一盤，什麼都不管，像魚在水裡頭呼吸，嘴巴吸進來，從兩邊鰓噴出去了，再進來又噴出去，都是空的。 你看那個魚噴啊、噴啊，有時候它嘴巴不動，不噴水了。 我們也一樣，鼻子呼吸一進一出，到了寧靜專一時，呼吸也不動了，好像沒有呼吸了，這就是止息。 你剛才問什麼是息，你認不清楚是應該的。 然後感覺每個細胞乃至九竅，頭上七竅，加上大小便二竅，全身每個細胞，自然都是往來充滿了，好像跟大氣，虛空相通了，那個就是「息」的境界。
不過在家人很難做到；但是也必須有一個階段專修，再來入世做事。 如果像你們普通在社會上做事，又想搞這個，必須經常要找短時間，一天、兩天、三天，或者七天，隨時在實驗，慢慢短期的實驗累積起來，這是初步的。 平時各種慾念也要減少，否則很難思想空靈。 不過你說，雖然知道念頭跟氣配合為一，可是旁邊呢？ 這個妄想等於說，一個蠟燭點起來，固然有火光，旁邊還冒煙嘛，冒煙那個叫妄想，你就不管那個冒煙的妄想，只管這個火光，心跟氣兩個合一，是不是？ 你說還有個習氣，這個是加上的，有沒有習氣在那裡，你不知道。
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可以把自己的困難傳達給醫師，讓他來評估診斷，千萬不要因為不能適應就放棄治療！ 畢竟阻塞型睡眠呼吸中止症對身體的影響是慢性長期的，最好在早期就穩定控制。 我們平常做工夫，所以不能得定，思想不能靜下來，就是因為呼吸還沒有到達「息」的地步。
你只在呼吸上求止，又加了一個念頭了，更不能達到止息了。 所謂止息，關鍵是止心，不是呼吸的問題。 叫你隨息，就隨時看著它自由自在，可是沒有一步離開這個呼吸，都看到，清楚的。 你的身體坐在那裡，靜靜的，你看著看著，這個身體吸啊呼啊來往，到某一個時候，有個階段，不需要這個呼吸進出了，呼吸停下來，止息了。 這個時候以鼻子為標準，注意鼻子，好像鼻子沒有呼吸往來。 其實鼻子沒有呼吸很容易，你們隨時都會，可是你們不認得。
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在睡眠障礙國際分類中，歸納出八十多種睡眠障礙疾病。 根據統計全台每五人，就有一人有失眠的情況，目前失眠人口已超越四百萬人。 新暫時停止呼吸線上看 在所有睡眠障礙的患者中，又以「睡眠呼吸中止症」為常見的症狀，保守估計有高達七十至八十萬人口，深受其苦。 同人思想的本身一樣，它本來是空的，可是它起的作用，大氣流可以形成宇宙，或者形成一個星球。 「清淨本然」，它本來也是清淨不動的，沒有風來去的作用。 「週遍法界」，無所不在，無所在。
在這個時候，越聽到自己呼吸，越睡不著了，失眠的人聽呼吸最清楚，平常聽不清楚，毛孔的呼吸就更不用講了。 呼吸中止症，一般人也稱「睡眠呼吸中止症」。 當你全身充滿了氣，把念頭都拋開，慢慢地氣也穩定了，這時就可以常在不呼不吸中。 其實也不是絕對的不呼吸，只是隔了許久才呼吸一次。 如果此時有氣進來，把他放出去，身體就空靈了。
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這個空的境界，是有光明的，在這個裡頭定久了，身體就會起變化。 要想修道，就把念頭空靈了，很自然地聽呼吸，隨時知道自己在呼吸。 而且不加助力，不緊張，然後呼吸慢慢停止，與念頭配合了，這個叫修道，叫做工夫了。
你打坐時氣住了，鼻子呼吸停了，此時會感到慢慢下腹在動，就像胎兒不用鼻子呼吸用臍帶呼吸一樣。 可是一般人做不到，他一到這個階段，就有一股氣向前沖。 在肚臍以下恥毛以上的一條線的位置，我們過去叫青春腺，氣衝到這裡，性慾就上來了，就非要解決不可，結果就放掉了。 此時如果可以不犯性慾，身體自然就一天天好起來了。
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人一生，有三分之一的時間，處於睡眠狀態，睡眠質與量的好壞，決定人體的健康，扮演關鍵的影響與重要性。 這本《達摩禪經》是介於小乘和大乘之間。 談功夫，沒有講最高的原理。
呼吸的氣，叫做「長養氣」。 但胎兒這個「氣」，就不叫「長養氣」，而叫「報氣」，也叫「報身氣」，是果報來的。 中國道家把這個叫做「元氣」，這個就不是呼吸的氣了；胎兒在母胎還沒有呼吸。
這個我從來沒有講過，因為眾生愚昧都不懂。 所謂安那般那的修法，是利用呼吸開始修。 新暫時停止呼吸線上看 從嬰兒出生臍帶一剪斷，開始後天呼吸。 後天生命的存在是這個風大呼吸支持的，這個呼吸不是究竟的啊！ 在我們生命活著這個階段，這個叫做長養息。 所以，現在利用這個去修，第一要認清楚，問題還是在於念頭，思想一動，呼吸就跟著來；念頭絕對清凈了，才達到止息。
魚也在呼吸，那個水吸進來噴出去，魚在水裡面認不得水。 人在空氣裡頭呼吸，認不得空氣、呼吸。 比如你看大家都在忙，我們講話動作都靠這個東西，可是看不見。
