○此又承上文一人定國而言。 有善於己，然後可以責人之善；無惡於己，然後可以正人之惡。 皆推己以及人，所謂恕也，不如是，則所令反其所好，而民不從矣。 俄而祥風慶雲，融融恰怡，幢節玲瓏，簫韶以隨。 紅妝千萬，笑語熙熙。 中有一人，自然蛾眉，明璫滿身，綃縠參差。
故《詩》之失愚，《書》之失誣，《樂》之失奢，《易》之失賊，《禮》之失煩，《春秋》之失亂。 ○注：失，謂不能節其教者也。 《詩》敦厚，近愚。 《書》知遠，近誣。 《易》精微，愛惡相攻，遠近相取，則不能容人，近於傷害。 《春秋》習戰爭之事，近亂。
猶言在耳: 猶言在耳的論述
又「子在齊聞韶，三月不知肉味」，無「學之」文。 今此合論語齊、魯兩文而為此言，恐失事實。 2其後頃之，魯亂。 孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。 與齊太師語樂，聞韶音，學之，三月不知肉味，3齊人稱之。 及長，嘗為季氏史，1料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。
故學數有終，若其義則不可須臾舍也。 為之，人也；舍 之，禽獸也。 故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。 夫是之謂道德之極。 禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。
猶言在耳: 言犹在耳 词语解释
幸君子書敘之外，悉以心誠之話倚托，千萬無渝！ ”毅曰：“敬聞命矣。 ”女遂於襦間解書，再拜以進。 東望愁泣，若不自勝。
故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。 惡而之惡、敖、好，並去聲。 五者，在人本有當然之則；然常人之情惟其所向而不加審焉，則必陷於一偏而身不脩矣。
猶言在耳: 言犹在耳成语出处
如不欲上之無禮於我，則必以此度下之心，而亦不敢以此無禮使之。 不欲下之不忠於我，則必以此度上之心，而亦不敢以此不忠事之。 至於前後左右，無不皆然，則身之所處，上下、四旁、長短、廣狹，彼此如一，而無不方矣。
- 五陵：指長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵五個漢代皇帝的陵墓，是當時富豪居住的地方。
- 禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。
- 孔子遂行，3復如陳。
- 移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。
- 發號出令而民說，謂之和。
- ○老老，所謂老吾老也。
○「不閉其久，是天道也」者，言天開生萬物，不使閉塞，其能久長，是天道也。 猶言在耳 謂人君施政，當則天道，施為政教，開通萬物，而能長久不懈倦也，故云「是天道也」。 ○「無為而物成，是天道也」者，言春生夏長，無見天之所為，而萬物得成，是天道。
猶言在耳: 言犹在耳的出处、释义、典故、近反义词及例句用法 - 成语知识
曲禮曰：使民決嫌疑，定猶豫。 正義云：《說文》：猶，玃屬。 此二獸皆進退多疑，人多疑惑者似之，故謂之猶豫。 按古有以聲不以義者，如猶豫雙聲，亦作猶與，亦作冘豫，皆遲疑之皃。
不然者，是為涇陵之土矣。 饗德懷恩，詞不悉心。 ”毅撝退辭謝，俯仰唯唯。 然後回告兄曰：“向者辰發靈虛，巳至涇陽，午戰於彼，未還於此。 中間馳至九天，以告上帝。 帝知其冤，而宥其失。
猶言在耳: 孔子家語/卷五
國人追之，敗諸姑蔑7。 二子奔齊，遂墮費。 將墮成，8公斂處父9謂孟孫曰：「墮成，齊人必至于北門。且成，孟氏之保鄣，無成是無孟氏也。我將弗墮。」十二月，公圍成，弗克。 公山不狃以費畔季氏，使人召孔子。
夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆然。 2孔子曰：「吾鄉為弗見，見之禮答焉。」3子路不說。 孔子矢之曰：「予所不者，天厭之！天厭之！」4居衛月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖巿過之。 5孔子曰：「吾未見好德如好色者也。」6於是醜之，去衛，過曹。 魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。
猶言在耳: 老子韓非列傳
今此合論語、家語之文以為一事，故彼此文交互耳。 《索隱》孔子非有諸侯之位，而亦稱系家者，以是聖人為教化之主，又代有賢哲，故稱系家焉。 猶言在耳 《正義》孔子無侯伯之位，而稱世家者，太史公以孔子布衣傳十餘世，學者宗之，自天子王侯，中國言六藝者宗於夫子，可謂至聖，故為世家。
蓋以七百里書社之人封孔子也，故下冉求云「雖累千社而夫子不利」是也。 孔子居陳三歲，會晉楚爭彊，更伐陳，及吳侵陳，陳常被寇。 孔子曰：「歸與歸與！吾黨之小子狂簡，進取不忘其初。」於是孔子去陳。 定公十三年夏，孔子言於定公曰：「臣無藏甲，大夫毋百雉之城。」1使仲由為季氏宰，將墮三都。
猶言在耳: 琵琶行 / 琵琶引
”婦始楚而謝，終泣而對曰：“賤妾不幸，今日見辱問於長者。 然而恨貫肌骨，亦何能愧避？ 妾，洞庭龍君小女也。 猶言在耳 猶言在耳2023 父母配嫁涇川次子，而夫婿樂逸，為婢僕所惑，日以厭薄。
【正義】括地志云：「京縣故城在鄭州滎陽縣東南二十里，鄭之京邑也。」故鄭之賤臣。 學術以干韓昭侯，【索隱】按：術即刑名之法術也。 內脩政教，外應諸侯，十五年。 終申子之身，國治兵彊，無侵韓者。 【索隱】王劭按：紀年云「韓昭侯之世，兵寇屢交」，異乎此言矣。 酒酣，表忽潸然下淚。
猶言在耳: 言犹在耳：成语接龙顺接
今按韓子作「得盡之辭」也。 【正義】言說士知談說之難也，為能盡此談說之道，得當人主之心，君臣相合，乃是知盡之難也。 得曠日彌久，而周澤旣渥，【索隱】謂君臣道合，曠日已久，是誠著於君也。 謂君之渥澤周浹於臣，魚水相須，鹽梅相和也。 深計而不疑，交爭而不罪，迺明計利害以致其功，直指是非以飾其身，以此相持，此說之成也。
彼同有是心而興起焉者，又豈有一夫之不獲哉。 所操者約，而所及者廣，此平天下之要道也。 猶言在耳2023 故章內之意，皆自此而推之。
猶言在耳: 言犹在耳
”錢塘曰：“涇陽之妻，則洞庭君之愛女也。 淑性茂質，為九姻所重。 不幸見辱於匪人，今則絕矣。
行無過：行動沒有過錯。 吾嘗終日而思矣：而，表修飾15． 須臾：片刻，一會兒。 博見：看見的範圍廣，見得廣。
猶言在耳: 老子與李耳
○注「服體」至「改也」。 ○正義曰：「謂萬物之符長」者，符，謂甘露體泉之屬，長，謂五方瑞應之長也。 云「奧阼賓主之處也」者，《爾雅》云「西南隅謂之奧」，奧之外則有賓位所在，東階謂之阼，故曰「賓主之處」。 云「自目巧以下，古今常事，不可廢改也」，言經中目巧以上論說禮樂之事，或質文沿革，隨時變改。 自目巧以下尊卑上下萬代恒行，故云「古今常事，不可廢改」也。
〔42〕間關：鶯語流滑叫“間關”。 〔43〕幽咽：遏塞不暢狀。 〔44〕冰下難：泉流冰下阻塞難通，形容樂聲由流暢變為冷澀。
2 《索隱》若六萬石似太多，當是六萬斗，亦與漢之秩祿不同。 《正義》六萬小斗，計當今二千石也。 周之斗升斤兩皆用小也。 猶言在耳2023 孔子遂適衛，主於子路妻兄顏濁鄒家。 1衛靈公問孔子：「居魯得祿幾何？」對曰：「奉粟六萬。」衛人亦致粟六萬。 2居頃之，或譖孔子於衛靈公。
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注釋〔1〕左遷：貶官，降職。 古以左為卑，故稱“左遷”。 〔2〕明年：第二年。
