終於在1156年，他向曼努埃爾一世皇帝求和，可是皇帝卻於1158年來到安條克對公國進行親自統治。 從此直到1180年曼努埃爾一世去世，安條克公國實際上成為拜占庭帝國的附庸。 前167年[8]，耶路撒冷再度发生叛乱，为此安條克四世被迫再派遣將軍阿波羅尼奧斯前去鎮壓，于是將軍在安息日的突襲行动后成功拿下了耶路撒冷[9]。 隨後安條克四世決定加強對當地的控制，为此他開始立法讓猶太人希臘化，來巩固希臘化猶太人的勢力。 安條克2023 一些學者认為，此舉体现出安條克四世獨尊宙斯來建立全帝國共同信仰，并借此強化國力的企圖，而安條克四世时代的錢幣也一反前任君主們使用王室守護神阿波羅的先例为背面图案的惯例，而是以坐姿的宙斯代之。
约于前166年，安條克四世在首都安條克城的近郊達芙妮（daphne）舉辦盛大慶典，而軍事是這場庆典最重要的主題。 在典禮一開始的達芙妮閱兵中，安條克展現他帝國正規軍的軍容，最顯眼的就是在隊伍前頭的5000名羅馬風格軍團兵。 這可能是安條克四世受到羅馬人的作戰方式影響，以及馬其頓王國滅亡的衝擊而建立的。
安條克: 安條克的依納爵
由布洛涅的鮑德溫和坦克雷德領導的部分騎士向小亞細亞東部移動，在那裡建立伊德薩伯國；而十字軍主力則繼續向南，並圍困穆斯林的重鎮安條克（所謂安條克之圍）。 圍城從1097年10月開始，由塔蘭托伯爵博希蒙德領導。 圍城一直持續到冬天；缺乏給養的十字軍為求生存，開始吃他們的戰馬，甚至有傳說指出，他們會吃掉自己的同伴。 安條克 安條克一世創立結合波斯和希臘文化的新宗教，並以碑文規範儀軌。 將王權聯結神權也沒有讓他的王國不朽，科馬基尼在安條克一世死後約100年遭到羅馬併吞。 安條克2023 然而坦克雷德得到的黎波里伯国和耶路撒冷王国的支持，坚决抵制皇帝的要求。
約翰二世決定征服所有十字軍國家（在東正教的拜占庭帝國看來，天主教的十字軍也是異端），但他在1142年去世，沒有發動這種軍事行動。 然而坦克雷德得到的黎波里伯國和耶路撒冷王國的支持，堅決抵制皇帝的要求。 實際上，坦克雷德是唯一一個在逗留君士坦丁堡時沒有向皇帝承諾歸還所取得土地的十字軍領袖。
安條克: 安條克十世
而安條克親王這個頭銜則隨著的黎波里伯爵一系的滅絕傳給賽普勒斯國王家族，並成為不時賜予年輕王室成員的象徵爵位。 作為安條克三世之子、塞琉古國王位繼承人選之一，原名米特里達梯的安條克在前188年阿帕米亞和約簽訂後被送往羅馬共和國擔任人質。 隨後他的兄長塞琉古四世於前187年登上王位，米特里達梯仍留在羅馬，直到塞琉古四世長子德米特里前來羅馬接替為人質。 之後，米特里達梯並沒有直接返回國內，而是停留在雅典求學。
結束第四次敘利亞戰爭後，前216年安條克三世北上處理叛亂的阿凱夫斯，迫使阿凱夫斯退回根據地薩第斯，在兩年的包圍下，在前213年奪取薩第斯。 前190年，安條克三世率領從帝國各地招集大軍，在馬格尼西亞戰役被羅馬徹底擊敗，安條克簽下難堪的阿帕米亞和約，結束羅馬-敘利亞戰爭。 根據條約，塞琉古帝國割讓歐洲及托魯斯山脈以西的小亞細亞，限定海軍的數量，並付出一大筆賠款給羅馬[4]。 1254年博希蒙德六世與亞美尼亞公主西比拉結婚，以結束兩國之間長期的權力鬥爭；但在此時亞美尼亞較為強大，安條克則基本上成為其附庸。 博希蒙德六世因其岳父亞美尼亞國王的關係，與蒙古人關係融洽；他甚至率領十字軍去與旭烈兀協同作戰，如參與巴格達之戰。 但是在1260年，埃及馬木路克將領拜巴爾在阿音札魯特戰役中打敗了旭烈兀的先鋒部隊，把蒙古人擋在了埃及之外，不久更將他們趕出敘利亞。
安條克: 安條克
隨著帝國東方的安息國王米特里達梯一世的實力逐漸增長，北方的亞美尼亞也早已脫離塞琉古的控制。 安條克四世第一個開刀的對象就是亞美尼亞國王阿爾塔夏一世，他原是安條克三世的總督，後脫離自立。 在經過一場鬥爭之後，塔蘭托的博希蒙德和他所率領的諾曼人最終獲得了安條克的統治權，而博希蒙德更自封為安條克親王。
- 基督論，在依納爵的書信中，已有很深的表達，對基督的捨己犧牲不啻是流「上帝的血」。
- 它在地中海東北角的地區發展，南鄰的黎波里伯國，東接伊德薩伯國，拜占庭帝國和亞美尼亞王國在其西北，後兩者更成為公國仰仗的保護國。
- 後來這兩支王系為爭奪王位陷入一連串的內戰，使國勢衰落並敗於安息人之手。
- 在經過一場鬥爭之後，塔蘭托的博希蒙德和他所率領的諾曼人最終獲得了安條克的統治權，而博希蒙德更自封為安條克親王。
- 另外還有一塊175公分高、240公分寬的舉世最早希臘占星圖獅子浮雕，獅子前胸雕有新月和19顆星，代表公元前62年7月7日的木星、水星和火星運行位置。
- 隨後安條克四世決定加強對當地的控制，為此他開始立法讓猶太人希臘化，來鞏固希臘化猶太人的勢力。
他是安條克三世第三子，原名米特里達梯，登基後改名為安條克。 於前4世紀末由亞歷山大大帝的將領之一的塞琉古一世所建立，以其父安條克的名字命名。 公元一世紀，耶穌的門徒被稱為基督徒，便是從這裡開始的。 于前4世纪末由亚历山大大帝的将领之一的塞琉古一世所建立，以其父安条克的名字命名。 由于安提阿的地理、军事和经济的位置的重要性，它的香料贸易、丝绸之路、波斯御道对于当地居民有很大的收益。 公元一世纪，耶稣的门徒被称为基督徒，便是从这里开始的。
安條克: 建立
安卡拉中東科技大學（METU）於2006年進行最近一次研究，在報告中認定那是陵墓開工日。 他結合當時兩種主流文化，將波斯和希臘諸神都視為神靈。 碑文透露，5尊聳立石雕除了正中央的天神宙斯之外，祂左側兩尊石雕希臘神話中的阿波羅（Apollon）、大力士海克力斯（Herakles），也一樣同時擁有希臘和波斯名稱。 在经过一场斗争之后，塔兰托的博希蒙德和他所率领的诺曼人最终获得了安条克的统治权，而博希蒙德更自封为安条克亲王。 为了保持安条克的独立，博希蒙德拒绝接受拜占庭帝国所给予的任何称号。
安條克四世的稱號包含Θεὸς Ἐπιφανής（「顯現的神」）及擊敗埃及後的稱號Νικηφόρος（「勝利擁有者」）[1]。 另外，安條克也試圖展現他親民的風格，并积极與民眾接觸：他曾出現在公眾澡堂，亦曾尝試擔任新創的市政官。 安條克2023 這些舉動讓他的臣民難以適應，甚至覺得相當古怪，又因安條克時有任性行為，因而也有厭惡他的人把他的稱號Επιφανης改念成Επιμανης（「瘋子」）[2][3]。 安條克一世被迫割讓柯里敘利亞，塞琉古帝國因此失去了米利都和腓尼基。 另外，安條克也試圖展現他親民的風格，並積極與民眾接觸：他曾出現在公眾澡堂，亦曾嘗試擔任新創的市政官。
安條克: 安條克一世
然而伊阿宋並沒有控制全城，城中民眾發動叛亂反抗他的統治，並把希臘化派的伊阿宋逐出。 安條克聞訊立即率領大軍鎮壓叛亂，攻陷耶路撒冷，處死許多猶太人，並恢復了墨涅拉俄斯的職位[6]。 前170年，埃及托勒密六世的兩位攝政為了贏得聲望，準備對塞琉古帝國發動戰爭，奪回柯里敘利亞的失土。 而安條克四世秘密備戰，並發動一次先制突擊，在培琉喜阿姆戰役徹底擊敗托勒密的大軍，隨後在前169年入侵埃及，奪下尼羅河三角洲大部份城鎮，並以艦隊封鎖托勒密首都亞歷山卓。
拜巴爾不久自立為埃及蘇丹，開始致力於掃平整個敘利亞。 1268年，拜巴爾終於征服安條克公國，整個北敘利亞此後均落入他的手裡。 1291年，隨著阿卡的陷落，所有十字軍國家均告滅亡。
安條克: 安條克公國
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耶路撒冷国王鲍德温二世成为安条克公国的摄政，直到1126年（虽然鲍德温大部分时间都在阿勒颇当俘虏）。 博希蒙德二世（他娶了鲍德温的女儿爱丽斯）仅仅亲政了4年；在他去世后，继承王位者是他年幼的女儿安条克的科斯坦扎。 科斯坦扎在1136年嫁给了一名法国冒险家普瓦捷的雷蒙。 安條克四世（神顯者）或譯安提約古四世（希臘語：Αντιοχος ο Επιφανης；約前215年—前164年），是塞琉古帝國国王（前175年—前164年在位）。
安條克: 猶太希臘化和大壓迫法令
當遊牧民族掠奪帝國東方領地後，安條克修復被入侵者破壞的設施，重建了三座都市。 安條克一世與印度王公們保持和平，對孔雀王朝統治中亞予以默認；他（或者是其父塞琉古）曾向印度派出一位名叫代馬庫斯的使節，受到印度人的友好接待（接待這位使節的孔雀朝國王大概是賓頭娑羅）。 前175年，大臣赫利奧多羅斯謀害了塞琉古四世，並立還是幼兒的塞琉古四世次子安條克為王。 幾年後，安條克四世在自己兒子安條克出生後，便殺了年幼的共治王[4]。 矛頭一轉，安條克三世接著在前209年開始入侵獨立已久的巴克特里亞。 而推翻狄奧多特王朝的巴克特里亞國王歐西德莫斯一世率領大軍禦敵，在阿利烏河戰役遭到安條克三世痛擊[1] ，歐西德莫斯只能撤退回首都薄知（Bactra）堅守。
於前4世紀末由亞歷山大大帝的將領之一的塞琉古一世所建立，以其父安条克的名字命名。 由於安提阿的地理、軍事和經濟的位置的重要性，它的香料貿易、絲綢之路、波斯御道對於當地居民有很大的收益。 公元一世纪，耶稣的門徒被稱為基督徒，便是從這裡開始的。 雖然依納爵自認為自己靈性的理解與若望宗徒（使徒約翰）有相當的差距，但他擁有聖靈所賜的“先知” 之恩，因此在書信中常有先知之言。 依納爵將一些的屬靈的恩賜分賜給坡旅甲，並請坡旅甲為他禱告，希望「使即將離世的他，能顯現在基督的面前」，因此在亞細亞地區各地的主教、長老、執事都來見他，希望能聽依納爵的教訓及禱告，並希望他能分賜屬靈恩賜。 他主張教會合一，也主張教會團體應由主教負責主持與帶領，以防止教會的分裂，並確保信仰的正统 [8]。
安條克: 安條克四世
他的言論和主張，主要為對於感恩禮（聖餐禮）、浸禮及教會組織都有清楚的主張，對後世有極大的影響。 在107年這位基督的精兵因基督徒的罪名，被帶到他雅努前在解押他到羅馬城路上，既使用十多個兵丁跟著他，經過了小亞細亞，受盡折磨，但是他在路上，仍然惦記著他的朋友和幾個教會，並寫信給他們。 在110－117年（也有人稱107年，或110年）時被帶到當時的皇帝圖拉真。 並稱自己為胸中有基督的人，[6]更是對基督清楚的詮釋「其實只有一位創造天地海和其中萬物的神，只有一位耶穌基督，祂是神的獨生子，祂的國是我所熱切渴望的」。
在感恩禮（聖餐禮）的主張中，基本上，他認為「是長生不死的藥，叫我們領受了可得不死，而且永遠活者」[10] ，並且認為可以藉此禮儀團結教會，並且可以令大家重視耶穌的道成肉身。 之後，安條克四世通過巴比倫尼亞，在秋季來到波斯灣沿岸。 他在那裏征服附近的部族，並且重建蘇錫安那的亞歷山卓，更名為蘇錫安那的安條克（Charax Spasinu）。 前164年，安條克繼續朝伊朗進軍，但在冬季突然病逝。 安條克公國（存在於1098年~1268年），亦作安提阿公國，是第一次十字軍東征時期歐洲封建主在亞洲所建立的一個十字軍國家。 其領土包括今日之土耳其及敘利亞的各一部分，都城在西亞著名古城安條克。
