2023年6月14日，苗博雅于任职台北市议员期间，宣布以社民党身分参选大安区立法委员，并获得民进党以民主大联盟模式支持[49]。 台湾新冠疫情严峻期间，苗博雅在2021年6月15日在《突发琪想》政论节目直言讲“我讲一个比较惭愧的啦，其实全国20几个县市民众现在是一起陪双北在坐牢”言论，引发PTT乡民众怒，嘘声一片，“台北市议员讲这种话？ 2021年6月16日，台北市政府秘书处媒体事务组发言人陈智菡表示，苗博雅昨日的言论，是在污名化自己的城市。 [45][46]，卫福部部长陈时中在指挥中心记者会回应苗博雅称全台陪双北坐牢，陈时中缓颊：全岛一命、克服疫情[47][48]。
11：00 多亮亮再度回文反駁蘇美，雖然一開始也推爆，但逐漸有很多鄉民覺得不耐煩噓文。 稍後則教主 obov 還在 mentalk 板取笑蘇美 1 分鐘的事。 因為一些 fb 名人雖然沒進 ptt 也發文，包括妖西、洪浩雲醫生等等在 fb 發文批評蘇美，鄉民把這類文章轉來，幾乎都很快被噓爆。
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「其他女人給我看好，這就是作為母豬應得的下場，妳自己給我考慮一下」阿苗惡聲惡氣地模仿著。 然而，母豬教的生成不只是這麼簡單，「厭女是千百年都如此，經濟不蕭條也如此」阿苗苦笑著說。 前面提到的的納粹和三K黨，他們敵視的對象都是身份能明確切割、社會上的少數族群，而母豬教卻不是如此，他們討厭的是「部分女性」，因為你的生活上無法切割女性，所以不能說討厭所有的女性。 阿苗於是隨機點了幾位聽眾，詢問他們知不知道什麼是母豬教，又是什麼樣的人會被稱為母豬？ 就像綠野仙蹤裡每個人看見的國王都不一樣，發言的聽眾們口中的定義也都不完全相同，包括崇尚物質的、性活躍的、支持女性主義的，甚至僅僅是「不答應你的追求」的女性，都可能被稱為母豬。
而我們還未能看到的是，當母豬教與 Ilbe 蟲跨過網路後，下一步是什麼？ 而自從716遊行館長跟柯文哲連結強起來之後，就變成網友在看館長言論時，就會「詮釋」成這是柯陣營的立場。 苗博雅母豬 而且館長不是政治人物，所以言論尺度會非常寬，甚至還會爆粗口，如果他跟柯文哲的形象被連接在一起，那就對柯造成某種程度的影響。 像這次亂嗆賴品妤的任期，就會讓網友認為，柯P手下的第一號猛將，怎麼會是這個樣子。
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然而，這些人從未想過自己的階級所帶來的壓迫、自己與生俱來的優勢，正如前面的提問：女人在社會上生存是綁手綁腳、戰戰兢兢的。 女人要脫離弱勢之所以不容易，還在於我們從小到大仍然要承受許多額外的壓力。 阿苗又問了在場聽眾一個問題：「在場的生理女性，從小到大被爸媽說過『要好好保護自己』的，請舉手。」在場的女性幾乎都舉手了。 「在場的生理男性，從小到大被爸媽說過『出去外面不要欺負女生』的，請舉手。」台下一片沈默。 但是你可以切割出一群「比較不好的女人」，這樣不但會有支持者，甚至有一群女人會來加入你。
要對抗母豬教實在不容易，阿苗的演講提供了我們一條實踐的進路：就從保護我們的同伴開始吧！ 保護那些，容易被丟棄、容易被攻擊、容易被污名化的同伴，不要因為她們「看起來不夠好」就輕易地踹開她們，以便宣揚自己的「好」。 我們以為榮譽謀殺藏在漫天黃沙、重重面罩的遙遠國度，但從林全內閣的內閣比爭議，我們或許能看見，我們距離那個女性仍處於極端弱勢的世界，並不遙遠。 內閣比爭議顯示出，在絕大多數議論空間裡，但有人標舉「選賢與能」、「總統都是女的性別哪有不平等」時，婦女團體幾乎沒有反擊的能力。
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另外也有部分是八卦板鄉民遭到感情欺騙，或引起鄉民集體憤怒的作為[14]，亦有鄉民曾用「母豬」形容食用壽司卻留下醋飯的日本女性[4]。 苗博雅母豬 而當其他成員指責相關言詞的內容過於惡劣時，大部分男性則會表示僅是開玩笑的言論[34]。 而當女性網友發表憂鬱、難過文章時，部分支持群眾有時就會以順口溜的方式，提出「母豬母豬，夜裡哭哭」嘲諷[10]，其他類似的說法還有像「台女就是拜金」、「沒有豪奢婚禮別想娶到老婆」、「女權自助餐就是不想當兵」等指控[25]。 而通常最後與這些女性結婚的工程師等理組男性，則被稱作「回收業者」或「資源回收業者」[1][25][31][32]，這也表示後者無法享受正常的自由戀愛，只能透過相親等較差方法，來與條件較差的女性結婚[33]。
- 而隨著鄉民頻繁討論「母豬」議題，反而使「母豬」現象出現概念化與理論化的趨勢[1]。
- AFD 不是憑空出現的，即使我們作為旁觀者，對於他們的歧視言論不敢苟同，但他們能夠不斷壯大，正說明了他們的主張擊中了某一群人的幽微心事。
- 掌權的男人只需要標示出不好的女人、打擊她，給其他人選擇，妳要加入我或者被我攻擊，就會有許多支持者和想要證明自己「不是壞女人」的好女人，爭先恐後地為他效力。
- 對此他認為「母豬教」現象至少點出一般男性遭遇性別困境，但人們不一定要認同「母豬」這個用語[1]。
- 她並主張當群眾勇敢共同捍衛「母豬」之際，就是反抗「母豬教」支持者、自己、及生成自我社會的開始[25]。
對於鄉民討論熱烈，苗博雅也現身邀請蘇美本人來場面對面對談，但卻遭到蘇美回絕。 22 日晚上時，還有人發文一篇「[問卦] 苗博雅算不算母豬?」，裡面指苗博雅嫌 youbike 貴的事情問說她是不是母豬。 引發苗博雅（xiaomiao）在 23 日凌晨 00：02 分回文，不僅反駁該文，底下還邀請蘇美參加研討會，當面討論相關議題，她願意主辦。 （引發此文鄉民熱議，雖然是座談，但鄉民稱之為「約戰」），而蘇美隨後回文表示還是希望苗直接在八卦板回文討論即可（還說她發一篇文會送她 2000 p幣）。 相對地，兩性專欄作家劉凱西同樣認為男性鄉民提出外表不符合喜好、曾有混亂男女關係、長得美卻有公主病、把男性當成提款機等缺失，將不符合完美女性形象的女性列為「母豬」[20]。
苗博雅母豬: 女人迷原創製作所
她並表示，未來可能會找時間和女友一同前往註記，檢驗北市府的註記流程是否足夠便民，是否讓同志朋友「看得到，也吃得到」[33]。 陳為廷在專訪中坦承曾經對女性性騷擾，後續並在公共論壇中引起熱烈的討論。 在陳為廷就此道歉之後，苗博雅撰寫「公共領域中的性」一文，呼籲大眾在關注個人責任之餘，也應該同時注意到台灣社會中性別教育失敗、性別間權力不對等的問題[17]。 AFD 不是憑空出現的，即使我們作為旁觀者，對於他們的歧視言論不敢苟同，但他們能夠不斷壯大，正說明了他們的主張擊中了某一群人的幽微心事。 苗博雅也疑惑，柯文哲當了8年台北市長，手下的人才庫怎麼會如此「空虛」？ 現在要選總統，卻只能靠「網紅化」經營、帶流量，讓人疑問柯陣營到底有沒有一些能論述能治國的人。
原先苗博雅要求出席座談會的提議，則是在數小時後被「Sumade」回絕[15][29]，其中他表示自己的帳號已經經營12年，對於所有言論將會負責[30]。 「Sumade」也提到從過去數次中華民國總統選舉電視辯論的經驗，發文討論的效果未必輸給辯論，而道理亦不會因表達方式不同有所改變，表示苗博雅若重視性別議題，則應想辦法撥空回應[30]。 不過雖然「Sumade」持續在八卦板輿論取得優勢，之後卻遭質疑私人品德問題[1]。 另一方面，苗博雅則在八卦板另外以近50頁篇幅回覆「Sumade」[1]；由於其第二篇文章在嚴肅論述中穿插娛樂化用詞，有效引起鄉民的共鳴，反應也從上一篇的種種批評轉變成支持[1]。
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在後來「母豬教」崛起之後，「Sumade」部分主張也被鄉民納入以支持「教義」，其中他所提倡的「AA制」（男女約會平分帳單）也成為著名主張之一[1]。 2021年6月16日，臺北市政府秘書處媒體事務組發言人陳智菡表示，苗博雅昨日的言論，是在污名化自己的城市。 [45][46]，衛福部部長陳時中在指揮中心記者會回應苗博雅稱全台陪雙北坐牢，陳時中緩頰：全島一命、克服疫情[47][48]。 2022年在新竹前市長林智堅論文抄襲一案中，苗對於高虹安暗指林智堅之發言「我不會像中華大學夜間部的一樣，到臺灣大學碩士班灌水」，發表評論「成績或許可以拿來自我提醒，但不能成為看不起別人的理由」。 後又於個人臉書對網友回覆「好可憐欸，就讀社會大學」等歧視性言論，被網友認為雙重標準。
在這樣的情況下，不管是什麼樣的人，只要與母豬教徒意見相左，都能被放入那個「母豬與資源回收業者」的框框裡，而想要避免遭受攻擊，就只能按著母豬教徒的「期許」趨吉避凶。 這樣的恐慌台灣人並不陌生，阿苗舉了台北捷運的隨機殺人事件為例，當你以為應該是安全的、日常生活不得不接觸的場所，突然發生了無法預期或防範的危害時，讓人格外震憾、驚慌。 事實上，江南站屬於韓國著名的鬧區，她被殺害的地點在這家 KTV 的廁所，她的男友甚至就在廁所外面等候著她。 而兇手之所以要殺害她，不是因為和她有什麼利益糾葛，事實上，他們素昧平生，兇手只是因為覺得「女人都不理我」，而對隨意一個女子動了殺機，宣洩他情路不順的憤懣。
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對於「obov」支持者大量發表回應文章，原先女板網友亦發表《[心情] 崇拜一個網路陌生人的可悲群體》、《[難過] 可以不要一直母O文嗎？》等文章反擊[22]。 但因為此舉效果有限，甚至反遭其他鄉民批評[22]，板主之後改成「靜板」並關閉發表文章權限，僅讓鄉民能讀取先前的文章[10]。 另外許多「母豬教」支持者還經常將已經活躍將近10年的資深鄉民「Sumade」，視為另一名精神領袖或代表人物[1]。 過去「Sumade」便曾多次在八卦板、男女板上，針對部分女性發表風格詼諧的批評文章，當中經常批判具有公主病行為的女性[1][15]；且因其對於兩性議題的批判，進而獲得許多鄉民認同與支持[1][15]。
但對亮亮批評他外表不滿，指責她也沒資格這樣說（說她「小腿比他大腿還粗」），很快被推爆。 後來有人回文問亮亮在西斯板的經驗中有沒有參考跟蘇美的，結果亮亮推文「那些經驗一個都沒他 一分鐘是要我怎麼寫成一個小時」，結果 1 分鐘又變成一個新梗。 （文章連結多篇相關關鍵字文出現，雖然落紅（Fallred）有回文說據他所知蘇美一般應該是 5 分鐘，但大家並不理會。 到 10 月 24 日時，又有更多的新聞報導，早上時有人發文「[問卦] 為什麼媒體一面倒挺苗博雅？」，意外釣出「人渣文本」（lidance）的回文，認為蘇美的論述沒深度邏輯也不完整，很容易拆解等等。 因為事情發展戲劇化，更多鄉民在幾個主題下正反面回文討論，論戰也延伸到各個 fb 板面，新聞也開始報導。
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不過關於苗博雅的同性戀身份、解讀其支持網際網路實名制、要求支持者出面是否屬於壓迫等論戰，但也被認為扭曲原先性別對話的本質[26]。 苗博雅母豬 之後相關話題也在批踢踢外引起關注，許多Facebook上意見領袖、性別運動和社會運動圈網友陸續投入討論，並與主要支持「母豬教」的批踢踢八卦板有所爭論[1]。 隨後陸續有上百篇回文熱烈討論，除了提出講座演講稿、批評部分報告內容外[26]，亦有「苗博雅算不算母豬？」等討論度極高的文章[27][28][29][30]。
高中畢業後，考上臺灣大學法律學系財經法學組，雖然沒有繼續參與學生自治，但是大一那年苗博雅第一次參與同志遊行，了解社會運動的模式，並知道如果社會要改變，需要一群人站出來[7]。 雖然找不出好的溝通方式，但藉由韓國 Ilbe 的影響力逐漸擴散到現實社會的事件，我們至少應該意識到，過了三四年之後，母豬教可能會在政治上取得實際權力，這樣的意識形態就會對實際政治造成影響。 雖然多數的男性被上述論述標示成強勢者，但不可諱言有一群男性從未覺得自己擁有優勢，他們認為自己唸書唸不贏、錢賺不夠多、還要先當兵、結婚還要先準備奢華婚禮。
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然而她認為近期內「母豬教」可能會在政治上逐漸取得實際權力，其意識形態將會對實際政治造成影響，甚至女性擁有的資本和權利可能被逐步收回[25]。 因此現在面臨現在不理會、甚至順著其意願以避免遭到批評，下一步便可能是實質政治權力遭到限縮[25]。 對此她認為應該堅持守護容易遭到邊緣化、抨擊、汙名化的女性，而非因其看似不符合標準而選擇區分，以宣揚自身的優點[25]。 她並主張當群眾勇敢共同捍衛「母豬」之際，就是反抗「母豬教」支持者、自己、及生成自我社會的開始[25]。 柯采岑便認為從「母豬教」的興起、及其透過區分「好女人」與「壞母豬」的規訓話語，顯示男性做為性主體的焦慮，尤其是發現自己無法以過去慣用手法宰制女人[2]。 不過希望「矯正女性」的支持者仍會不斷建構「好女生」的外貌標準與處世標準，強調只有極少數女性能躲過懲罰羞辱，獲得男性的認可[34]。
- 保護那些，容易被丟棄、容易被攻擊、容易被污名化的同伴，不要因為她們「看起來不夠好」就輕易地踹開她們，以便宣揚自己的「好」。
- 另外部分男性鄉民在平日與異性互動的過程中產生相對剝奪感[3]，不過這類鄉民言論除了宣洩情緒，多半也無法帶來正面效益[3]。
- 在該篇回應中，「obov」認為女性外在條件越好，身邊充斥的「工具人」就越多[21]，因而產生自己條件真的很好的錯覺[11]。
- 一些評論認為「母豬教」類似南韓仇恨女性的文化，其背後主要為不懂與女性相處、害怕遭女性拋棄的男性[40]。
聯合新聞網專欄作家劉揚銘表示「母豬教」對於支持者並不會產生好處，並認為其能夠大幅傳播，也是極奇特的社會現象[31]。 他認為「母豬教」的策略是將女性區分成「聖女與妓女」或「正妹與母豬」，強調不討厭所有女性，而僅仇視某類不好的女性，且要求其他人自行決定獲得怎樣的待遇[31]。 然而因為對女性又愛又恨的心理，反而出現「母豬教」支持者的賽局理論：一方面分化女性，另一方面也永遠無法吸引自己喜歡的女性，但「母豬教」支持者無意跳出矛盾邏輯[31]。 資訊社會研究者曹家榮認為，當各種有趣詞彙被創造、傳播並流行時，很快成為人們認識現象的簡便工具，但也使人輕易被父權結構控制，加深仇恨女性或性別對立的問題[19]。 他表示命名和分類的雙重性，容易導致「化約性含括」的權力作用，造成廣泛地污名化、歧視或貶抑[19]。 他認為當鄉民因為好玩而推文「母豬母豬，夜裡哭哭」時，雖然可能辯駁並非指稱所有女性都是「母豬」，但該詞彙暗示的性別類別仍指向所有女性[19]。
苗博雅母豬: 社會運動時期
25 日時仍然繼續熱議，包括再度開始討論母豬教的定義等等，GalLe5566 還發了長文來說明母豬教的歷史發展被推爆。 妖西本人 A1Yoshi 則親自到八卦板來回了幾篇文，但獲得的噓文較多。 其中又以 sumade（蘇美）的幾篇回應批評，獲得最多的推文（三篇都被推爆），但也有不贊成蘇美或支持苗博雅的鄉民，回文與蘇美戰。 起因於苗博雅之前參加了一場座談會中談到了母豬教相關的話題，之後在 10 月 22 日成為新聞，並以「[新聞] 苗博雅談母豬教：厭女文化反映了背後焦慮」一文被轉錄到八卦板，隨即引發熱烈討論。
這個社會期待的是，男性要有經濟優勢、要溫柔體貼，所以這一群男性在求偶市場上不具優勢，而對於自己的弱勢最簡單的解套方式是：「女人的價值觀都不對了，一定都是女生太重視外表和經濟的條件」，他們選擇在生活的挫敗中，為自己找一個簡單的答案。 這樣的「網路討拍」引發的風波，甚至波及了他人的現實生活，包括偷拍別人搭配圖說導致群起嘲諷，再針對被偷拍者人肉搜索。 因為 Ilbe 使用者太過激進的緣故，因此被取了「Ilbe 蟲」的蔑稱。 韓國的 苗博雅母豬 Ilbe 是 2001 年出現的一個圖文影片分享站，主要使用者以男性為主。 並隨著參與者的增加，逐漸發展出特定的意識型態：比如偏右、甚至極右地支持朴槿惠政府，傾向於抱怨女性，包括認為女性拜金、嫌貧愛富、埋怨為什麼沒有女人愛我。 苗博雅表示，坦白說館長沒有要代表民眾黨參選立委，也沒有擔任黨職，只是一位社會上的意見領袖，照理說連結不會應該不會這麼緊。
苗博雅母豬: 柯文哲2030再生能源40％ 綠委諷包牌
民眾黨總統參選人柯文哲近日頻頻爆出爭議，從辦演唱會被質疑蹭五月天，到聲稱南部人生活過得很慘，近期更因為姐妹會活動找舞團扮成空服員熱舞，被質疑是在物化女性，讓柯文哲的負面聲量飆高。 苗博雅母豬 台南市長黃偉哲胞妹黃智賢近日直批國民黨台北市議員徐巧芯是「民眾黨打手」，她指出，徐巧芯明明是國民黨的立委參選人，卻都做一些有利於柯文哲的事。 對此，同樣也是台北市議員的苗博雅則分析，「為何藍營的台北市議員都怕得罪柯文哲？」，第一是因藍白票源重疊，怕流失選票；第二是擔心怕被貼上柯黑的標籤，在柯文哲還在當市長的時候，藍議員會避免得罪柯市府。 百年纪念前夕，为抗议中国大陆在西藏自治区的统治，各地有部分藏人自焚等的激烈抗争运动，对此苗博雅在网路上发表署名文章表达支持[15]。 根據維基百科指出，「母豬教」是源自PTT論壇的虛擬組織，並稱提出「母豬」用法的PTT名人「obov」為教主，一句「母豬母豬，夜裡哭哭」讓許多鄉民效仿，並自稱為信奉「母豬教」的教徒，目前母豬教仍存在各式各樣的定義。 只爭取女權而無視男性在父權結構的社會下也是受害者，這樣的看法及作法並不平等，也無法讓人心服。
