漢傳佛教由於淨土宗的興盛，「南無阿彌陀佛」的佛號流傳甚廣，故在一些常發生車禍、災害或傳有鬼魅作祟的地方，便設有佛號的碑石建築物，[34] 如臺灣嘉義縣大林鎮之「阿彌陀公廟」，主祀刻有「南無阿彌陀佛」六字的大石碑位。 [35]彰化縣溪州鄉的溪墘厝阿彌陀佛碑更是當地的信仰中心，每年正月十七都有大量的酬神戲來還願。 韓國國立首爾顯忠院和國立大田顯忠院是國家公墓，裡面設有在韓國獨立運動、朝鮮戰爭和越南戰爭中陣亡軍人的靈位，包括李承晚、朴正熙、金大中、崔圭夏和盧武鉉幾位總統的靈位皆設立於此。
散席後，媒人即將米斗旁的衣裳等物解下，拿到房中床上鋪陳像人睡臥一樣，房門外擺著皮鞋、新木履，使鬼新娘儼然進入房睡臥一樣，自此連續三夜。 倘新郎原有妻室，應暫時迴避到其他房間睡覺，由新郎獨自陪著鬼新娘睡覺[14]。 人們迷信鬼新娘與新郎會有洞房發生，因陰盛陽衰，新郎第二天總是筋疲力竭[1]。 宜蘭人還會為鬼新娘作沐浴，是將該香爐放在浴室，準備一盆裝一半熱水、一半冷水的「陰陽水」的新水盆，同時在水盆中放入一張符咒（或淨符），另外還需放入龍眼木樹枝一枝、熟鴨蛋及熟雞蛋各一顆，再用新的毛巾擦拭香爐外圍[12]。 宜蘭一帶是用骨灰代表冥妻，喚為「香煙」，並在冥婚忌說「娶神主牌」，要說「娶香煙」[11]。
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在過去，新娘喜轎要用黑色，而不是紅色[14]；新郎要戴黑手套，而非白手套[1]。 美國人類學家焦大衛（英语：David K. Jordan）表示這各種相異處都暗示著新娘是死的，並具有「侵略性」和「隱含危險」[1]。 此行為在現代化的臺灣依舊可見到，如2008年有報導嘉義縣一名陳姓男子三十多年來就因為在路上三次撿到冥婚紅包，因此娶了三位冥妻[9]。 2015年，緯來電影台自製電影《把我娶回家》為夏克立扮演的外國人撿到冥婚紅包的故事[10]。
祖先牌位是漢字文化圈祖先崇拜中供奉歷代先祖的牌位，在閩、粵語中也稱爲公媽牌或神主牌，祖先牌位一般供奉在家中的祖龕和祠堂之內，也有家中不便設置祖先牌位又無祠堂者把祖先牌位安置在寺廟或納骨塔之內。 如：「正廳桌案上擺設著他的神主牌，你們進去參拜，以慰他在天之靈。」也作「神主」。 家中供奉祖先牌位，其實不是只有供奉就好了，還需要早晚點香祭拜，甚至初一、十五、各節日／祭日都要拜拜，很多人因生活型態（例如工作、讀書）忙碌，沒有辦法定時祭拜與供奉，因此決定將祖先牌位遷移寄放處理，委請經營業者代為統一祭祀和管理。 因為有一些靈骨塔或寺廟會在初一、十五或節日時，請師父誦經、聯合祭祀等服務，幫很多人解決祭祀的問題。 九玄七祖位是越南祖先牌位的寫法，上書「九玄七祖」（cửu huyền thất tổ）的字樣，奉請「父、祖、曾、高、太、玄、顯」和「子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳」等歷代祖先子孫領受香火。 在民宅住家，民間信仰者認為地基主是家宅的守護靈，故設神位上書「地主」或「地基主」。
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在宜蘭一帶，則還要寫過房書，並指定給鬼新娘為子，寫完後將從米斗將整套衣服、飾品、鞋子放至新娘房，再將衣服放在床上、鞋子則擺在床底下[12]。 神主牌位從人過世後就一直設置於靈位或靈堂上，無論弔唁、祭拜、做七、做功德等，都以神主牌位為主，把它當作亡者的靈魂所在。 一般會等到對年或三年合爐後才將神主牌位火化，然後將亡者的世別（如第幾世）、稱謂、姓名、生、歿日期等正式登錄在歷代祖先牌位內，至此，神主牌位功成身退，亡者才真正歸列祖先祭祀行列。 牌位在東亞傳統禮儀和習俗中，是用以祭奠列代神明、聖賢、祖先及亡者的木牌，[3][4] 上面書寫及雕刻神靈、先人或亡者的名諱，以及一些吉祥話，象徵祂的神靈附着於此受人崇拜。 現代的牌位已經不侷限採用傳統的檀木、檜木、沉香木等木材製作，亦有以仿玉、玻璃鋼、壓克力等合成材料製作的產品。
見牌如見神，後人同善信相信神主牌有靈體依附，燒香拜神就可以同對方傾偈，神明保佑。 以前，祖先神主牌係屋企好重要嘅嘢，等於屋企人，所以走難都要帶埋祖先神主牌一齊走。 牌位是儒家信仰的特有产物，随着儒学的传播，牌位的使用也遍及整个东亚文化圈，再隨着東亞人口的遷徙，流傳到東南亞的亞裔聚居地方。 對於守護先人墓園的后土/土地神信仰，有認為是土地公(福德正神)，也有認為是土神、山神之神格，為守護一方之土地神。
神主牌: 長生祿位
中國歷代均建有不少忠烈祠，裡面供奉忠臣烈士的靈位，垂法後世，以享先烈的精神。 但部份祠廟因日久失修而倒塌，部份則在文革時期遭搗毀，只有少數保存較為完好。 神主牌2023 吳怡玎表示，據台電發電成本，核能每度發電要花1.57元、燃氣要3.7元，她請民進黨看清楚，核電才是又乾淨、便宜，又有效率的發電。 神主牌，係拜神神枱、神位上面個牌，上面刻咗字，寫天官、土地、祖先嘅名堂。
- 柯文哲批評，對於這樣的國際趨勢，民進黨仍抱著神主牌，全部壓在天然氣發電，比重高達50%，孤注一擲，但燃燒天然氣不但有碳排問題，國際局勢和能源價格變動劇烈，也讓國家能源供應風險過高。
- 以前，祖先神主牌係屋企好重要嘅嘢，等於屋企人，所以走難都要帶埋祖先神主牌一齊走。
- 認為后土即是土地公(福德正神)者，即塑造成一般土地公(福德正神)的形象；亦有因其他因素，逕立「后土」、「后土神」石碑。
- 與「長生祿位」不同的是，長生祿位是為活人祈福回向用途（儘管該人死後，供奉者仍會繼續祭拜），先賢祿位則是為紀念已經過往的前人。
- 早期，信徒認為「玉皇上帝」為至道的化身，無始無終、無形無相，無從描塑，或因敬畏而不敢塑畫其形象，或惟恐偏差失準而冒犯，故其香案皆不以造像供奉，而是設立書寫尊號的牌位，如臺南天壇主祀的「玉皇上帝聖位」。
孤娘遺族選擇的對象大多是有妻室的男性，也不在乎「重婚」，甚至要求「重婚」，因為有妻室的男人通常會有小孩，過繼給孤娘，使她有合法的子嗣，可受祭拜[6]。 神主牌一般為平劍狀，下方設有臺座，多為紙製，正中間書寫亡者稱謂和姓名，兩旁或背後書寫農曆出生和死亡日期。 現今大多數神主牌，都是印製好的半成品，禮儀服務人員或宗教師只需在排位正面的欄位中填入往生者的稱謂、姓名，並在背後或左右兩邊寫上生、歿日期即可。 孤魂祭祀，係民眾對於無祀骨骸、無祀亡者，出於害怕其作祟，或發惻隱之心，或求其庇祐，而集中建墓或建廟祭祀，通常不會為其建立金身，而是以牌位供奉，名稱常見有：有應公（媽）、萬善公（媽）、百姓公（媽）、萬善同歸等。 相傳明代的解縉首先爲「天地君親師」創立牌位，此位在兩湖、雲貴等地風行，鄉民常在「天地君親師位」的兩側寫上眾神與祖先的字號，又以「正堂祖先靈位」、「東廚灶君神位」最多。 有些設有獨立的祖龕，專門供奉祖先，日本把這種祖龕稱為「祖靈舍（日语：祖霊舎）」。
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至於侯友宜所提出的能源政策，柯文哲批評，不僅迴避企業需要綠電且需求越來越多的事實，也看不到他對於再生能源發展需要同步提升輸配電、儲電的做法與路徑。 所以他主張，台灣要更大力道增加再生能源比例，讓「零碳產業」成為「台灣10年願景工程」，台灣必須在10年內達成電動車輛及充電樁數量翻5倍，達到國家電網智慧化，讓潔淨、穩定、永續、效率成為台灣能源的代名詞。 2050浄零碳排已是全球趨勢，如今全球各大品牌都已經加入RE100倡議，轉用綠電、促進能源轉型，但台灣許多廠商想搶綠電憑証卻苦搶不到，台灣持續缺乏綠電的事實，讓許多企業愈來愈喪失競爭力。 國民黨團副書記長吳怡玎則表示，經濟部昨發圖指「供電穩定」，8月8日備轉容量還超過10%，賴清德則說自己搜尋台電網站，在8月9日台電備轉容量有10%，但民進黨沒說的是，在尖峰時刻台電備轉容量夠不夠？ 根據台電8月7至9日即時備轉容量率，每15分鐘更新的資料顯示，8日下午6時的備轉容量率只有8.24%，而晚上6至7時的尖峰，備轉容量率只有8.96%，然民進黨卻一直想掩蓋缺電是事實。 國民黨副書記長王鴻薇也說，侯提的能源政策，是對人民、企業界以及整體經濟發展負責任的政策，指2016年以來，台灣發生數次大規模停電，區域性跳電與停電更不計其數，源自於能源配比失衡，指執政黨非核家園已完全跳票，再因綠電不足，請問如何達成2050年淨零碳排？
嫁娶前先將安放冥妻之骨灰的銅罐，更換成香爐，等祭拜物品燒成灰燼後，用刈金舀一些灰燼起來放在香爐中，舊的銅罐放水流，接著準備整套衣服、襪子、鞋子、花粉（英语：Face powder）等用品[12]。 民間傳說在東漢時期有位名叫丁蘭的農夫，由於父親早故，所以由母親撫養長大，常因脾氣不好而對母親惡言相向。 有日，丁蘭像往常一樣到田裡幹活，看見路邊的小羊跪著吸食羊乳，覺得非常詫異；隨後牧羊老人傳授他「羔羊跪乳」的道理，丁蘭有感自己平日的所爲對不起母親，因而慚愧不已。
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在華人地區，若男性祖先有多一名配偶，元配在男子右側最接近男子之處，之後首名繼室在元配右方，次名繼室在首名繼室右方，如此類推；若妾室之名書於神主牌，則男子在中央，正室在男子左方，妾室在男子右方。 有些位牌只是單面書寫上文字的牌位，也有以紅紙書寫文字的裱框，也有些是可以打開的盒子，例如臺灣閩南人的公媽牌，裡面裝有多代祖先的諱名和生卒日期。 同房兄弟分家以後，則從祖先牌位分香（閩南語稱「割火」、「刈火」），繼續供奉。
中小企業若無綠電可用，將增加未來輸出產品成本，也讓企業營運更困難。 神主牌係嵌德木頭座子上嗰拜神用嗰長方形細木牌，上面刻得字，寫得天官、土地嗰名堂；屋裡先人嗰名諱、生卒年月、原配繼配氏姓、子、孫、曾孫嗰名。 見牌如見神，後人同善信相信神主牌有靈體依附，燒香拜神就可以同對方談得正詑，神明保佑。
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根據聯合國IPCC所發布不同發電方式，可看出核能碳排與其他能源碳排減少了上百倍的CO2，而根據美國施羅德（Schroders）提出的報告，美國將計畫增加核能發電，而英國、日本也調高核能占比。 另根據國際能源總署（IEA）統計，2020年以後，使用核能國家沒有下降，預計2025年佔比要達到目前的一倍。 到了夫家，新郎將米斗抱至新郎家的祖先供桌，再交由擇日師進行合爐[12]。 活妻踏在椅子上拜，說：「腳踏椅，小妹拜大姐」，因此鬼新娘成為正房，活妻成為偏房，共侍一夫[13]。 拜鬼新娘用七枝香，類同臺灣早期拜祖先用七枝、九枝、十一枝香，代表鬼新娘已是是死去的一家人[1]。 當晚，神主牌迎入新房，先將其神主牌安置於洞房或新床三天，三天之後再併入夫家的祖先，成為男家的祖妣[13][15]。
神主牌又稱「魂帛」、「靈位牌」、「魂位」等，佛教則稱為「蓮座」或「蓮位」，一般做為亡者合爐前的臨時牌位，為亡者死後靈魂暫時的依附處所，同時也便於家屬和親友具體膜拜。 神主牌2023 中華民國國民政府遷台以後，爲消除日本國家神道的痕跡，將日治時期的大部份神社建築拆除，改建為中國宮殿式建築的忠烈祠；[25] 設在台北市圓山的國民革命忠烈祠，供奉的是國家先烈的靈位，每年由中華民國總統主持公祭。 國防部軍情局營區內則設有「戴雨農先生紀念館」供奉殉職情報人員的靈位。 有些牌位是只書寫一人或男性祖先及其妻子，華人、日本牌位上夫婦按男左女右排列，其中左、右是指牌位本身的方向而非人拜祭時面向牌位的方向。
神主牌: ‧ 民進黨：國民黨坐擁百億黨產 「不會持家，只會歪哥」
賴清德為了大選，把民進黨台獨和非核家園兩大神主牌丟掉，變成「無魂有體」。 神主牌 國民黨2024總統參選人侯友宜昨主張在核安無虞及核廢料妥適處理前提下，重啟核四且核一、核二、核三延役，然此能源政策規劃遭民進黨批評。 對此，國民黨立法院黨團今（10日）力挺侯友宜的能源政策，並批評總統蔡英文錯誤的能源配比、非核家園，已釀多次大規模停電及不計其數的區域性跳電，經濟損失難以估計，台電虧損持續擴大。 國民黨團副書記長吳怡玎則說，台電近年虧損嚴重，民進黨要掩蓋缺電事實，連歐洲商會都說台灣缺電事實，政府應向國人說明電力備轉容量率情形，用誠意解決問題;她指出，台灣不僅缺電，還缺碳排量低的乾淨電力，以核能每度電的碳排遠低於其他發電方式，是最有成本效率的發電方式之一。 賴士葆強調，侯的能源政策，相信可讓台灣渡過目前的缺電危機，核能不像瓦斯爐想開就開，要重啟需申請執照1~2年的時間，也批賴清德今年5月底曾說，若遇國安危機可有條件啟動核電的說法，也痛批賴清德為了選票，竟可丟掉民進黨在台獨、非核家園2個神主牌。
例如儒學門生崇敬孔子，孔廟大成殿奉祀孔子的塑像、畫像或「大成至聖先師孔夫子」牌位（或其一，或像與牌位兩者皆有），偏殿供奉諸先聖、先賢、先儒的牌位，提醒後世的讀書學子「有為者亦若是」。 根據宗法制度，祖先牌位的排列順序是以始祖居中位，二、四、六代祖居左位，三、五、七代祖居右位，後代子孫祭祖亦以此秩序排列，以別父子、遠近、長幼和親疏的順序，稱爲「左昭右穆」。 神主牌2023 [23] 七代祖先由近而遠，稱爲「父、祖、曾、高、太、玄、顯」；九世子孫由親而疏，稱爲「子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳」。
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臺灣舊日社會的孤娘也有適婚年齡，去世時已達當時適婚年齡即十四歲以上，可直接完成婚禮；未到結婚年齡而死的；必須等到達到十四冥歲才能結婚[5]。 中国大陆南方的冥婚習俗也有陽間男性人娶夭逝的陰間女性，但與臺灣漢人社會舉行的時間略有差異，前者多在入葬前，如福建省福州市與浙江省安吉縣、孝豐縣一帶的風俗要替夭逝女兒找到冥婚夫之後才能入殮，臺灣大多是在早夭女兒亡故多年後才舉行[6]。 神主牌2023 古時在人死剛斷氣的時候，親人會拿着死者的衣服到屋頂向北方呼喊死者的名字，希望招回其神魂，認爲新亡者的神魂會隨帛而返。 [41] 今時比丘、道士或香花僧前來爲新亡者慰靈時，則在正廳以厚紙或白布豎立臨時牌位，用以招來亡者的魂魄，稱為「豎魂帛」。 古時在人死剛斷氣的時候，親人會拿著死者的衣服到屋頂向北方呼喊死者的名字，希望招回其神魂，認爲新亡者的神魂會隨帛而返。
根據佛經所言，佛菩薩度化眾生各有善巧方便，一般歸為「相好光明度眾生、說法度眾生、神通度眾生、名號度眾生」四種因緣。 神主牌2023 一般廟宇有以造像來供奉太歲（六十位值年太歲的造像），亦有以立牌位的形式來供奉太歲，供奉牌位上繪有太極八卦、日月星斗及六丁六甲等文字符號，值年歲次和太歲的名諱為可抽出的字板，可以每年替換。 另外，也有書寫在黃紙上的太歲神位，如農民曆、廟宇所附送的「〇〇值年太歲〇〇星君神位」（結緣品），可以張貼在家中供奉神明的左側，不高於神明的位置，或其他清淨地，早晚上香膜拜。 早期的廟宇常為地方士紳、鄉親等眾合力集資所規劃建立，故有些廟宇便會單獨設立一處廳堂，為這些建廟的前人先賢設立香案供奉，以紀念這些開山先賢的功勞恩典。 與「長生祿位」不同的是，長生祿位是為活人祈福回向用途（儘管該人死後，供奉者仍會繼續祭拜），先賢祿位則是為紀念已經過往的前人。 一些歷史上有功受人尊崇的人物或民間認為靈驗的先人會被視為神明供奉。
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而在香港、新加坡、馬來西亞等地，由於家居面積細小，就有多層式的神樓，通常分為二至三層。 如有供奉地主或龍神以外的神佛，神佛在最高層，中層為祖龕，下層為地主或龍神龕。 有些設有獨立的祖龕，專門供奉祖先，日本把這種祖龕稱為「祖靈舍（日語：祖霊舎）」。 [8] 此外，也有由「三合」地理派傳出「興、旺、衰、微」，或與之雷同的「興、旺、死、絕」，多爲泉州、潮州等籍貫人士採用。 九玄七祖位是越南歷代祖先牌位，上書「九玄七祖」（cửu huyền thất tổ）的字樣，奉請「父、祖、曾、高、太、玄、顯」和「子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳」等歷代祖先子孫領受香火。
- 中國歷代均建有不少忠烈祠，裡面供奉忠臣烈士的靈位，垂法後世，以享先烈的精神。
- 牌位在東亞傳統禮儀和習俗中，是用以祭奠列代神明、聖賢、祖先及亡者的木牌，[3][4] 上面書寫及雕刻神靈、先人或亡者的名諱，以及一些吉祥話，象徵祂的神靈附著於此受人崇拜。
- 散席後，媒人即將米斗旁的衣裳等物解下，拿到房中床上鋪陳像人睡臥一樣，房門外擺著皮鞋、新木履，使鬼新娘儼然進入房睡臥一樣，自此連續三夜。
- 客家民系重視風水龍脈，興建的房屋或廟宇設有龍神香位，上書「福德龍神香位」或「土地龍神香位」等。
- 臺灣客家人的習俗，男方接受者可拿到女方遺族送的嫁妝金錢，甚至土地，若男子未婚還可用這筆錢另娶活人為妻，稱為「賣骨婚姻」[13]。
