３上賊下之情：在上窺測囚犯的心情。 ４「不立異」二句：不標新立異以示自己高明，不違背人之常情謀求個人聲譽。 一千多年前，唐宋八大家之一的歐陽修在「縱囚論」中，針對唐太宗縱放死刑犯返家，再約定日期回獄報到，竟然全數獲得赦免一事曾下過針砭，歐陽修認為，唐太宗縱囚使歸乃「上下交相賊者」，不足為常法，乃沽名釣譽也。 綜觀台灣政府與海外落網台籍詐騙犯的心態，儼然無異於上下交相賊。
當然如果法官經常給予當事人一種恣意專斷的感覺，也就難怪別人藉用「自由心證」一詞而為嘲諷。 有一種看法以為此詞採自日文，如果改譯為「自主心證」較為妥當，所見甚是。 然而此詞業已寫入了法典；如欲避免以訛傳訛，除了修法，就值得深切了解自由心證背後的證據法則界限，以免助長司法的錯誤。 「自由心證」一詞，民事訴訟法（第222條）及刑事訴訟法（第155條）中均有規定。 那法律上的「自由心證」究竟什麼意思呢？ 仔細閲讀法條文字，不難發現，「自由心證」的意思是說證據的證明力，要由法官自主地判斷真偽，不能假手他人。
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本文從不同角度為史事翻案，從人情立論，察古鑑今，深具批判精神，實有其不可忽視的積極意義。 上圖：歐陽脩 縱囚論 信義行於君子，而刑戮施於小人。 刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。
王育敏並公布世界各國每百人接種劑數排行，台灣只有0.3，每千人只有3人完成接種一劑，明顯落後全球平均的14.2甚多，以致台灣被美國列入「不建議前往的國家」。 從最近中國大陸網路揭發各種利用「疫情封控」做出種種令人髮指的惡行，已到令人匪夷所思程度。 有中國大陸網友揭露，貴州省有一戶人家，父母都在外地打工，家中只有一名9歲女童，中共防疫官員利用「封控」手段禁止這戶人家9歲小女孩外出，利用送食物性侵女孩；這則消息po上網不久，即被強制下架，證明此事不假。 另有2起荒謬的核酸檢測，迫使產婦「當街產子」的惡例。
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農夫上者種地百畝 ，其次七八十畝，其次五六十畝，皆苦其身，勤其力，耕種收穫，以養天下 之人。 吾輩讀書人，入則孝，出則弟，守先 待後，得志，澤加於民；不得志，修身見於世；所以又高於農夫一等。 今則 不然，一捧書本，便想中舉人，中進士，作官如何攫取金錢，造大房屋，置 多田產。 起手便錯走了路頭，後來越做越壞，總沒有個好結果。 其不能發達 者，鄉里作惡，小頭銳面，更不可當。 經濟自期 ，抗懷千古者，亦所在多有；而好人為壞人所累，遂令我輩開不得口。
譯文： 不可做為恆常的法制，難道會是聖人會做的法治嗎？ 是以堯舜三（指夏、商、周三代的開國君王禹，湯，文、武）王之治，必本於人情；不立異以為高，不逆（違背）情（人情）以干（求取）譽（名聲）。 譯文： 所以，堯舜三王治理天下，一定以人性為本，絕不標新立異來自炫高明，也絕不違背人情來求取名聲。 譯文一信義可以在君子中施行，而種種刑罰則在小人中施行。 判刑列入死刑的人，是罪大惡極的，又是小人中特別壞的人。 寧願為正義而死，不願意苟且貪生，而視死如歸，這在君子中也是很難做到的。
上下交相賊意思: 歐陽修《縱囚論》
每位法官面對兩堆相反的證據，都需要我心如秤，也就需要自主衡量個案所有相關證據證明力的空間，但是仍然必須遵循證據法則的要求為之。 如果我們有理由擔心，法官恣意判決足以形成寃抑，也同意避免寃抑要比加施刑罰更為重要，就該養成正確的法意識，拒絕再將「自由心證」一詞，錯誤解釋成為法官可以不問證據為何、恣意決定的根據。 這是一篇史評，評論唐太宗李世民的假釋死刑囚犯，犯人被釋歸家後又全部按時返回，從而赦免他們的史實。 上下交相賊意思2023 從“信義行於君子，而刑戮施於小人”說起，定下了全文的基調，標出全文的主旨。
我從中看到的是上下互相窺測對方的內心想法才形成了這種名聲，哪裡還有皇帝採取恩德感化的辦法和囚犯遵守信義的事呢? 不然的話，唐太宗在全國施行恩德感化的辦法，到這時已經六年了，卻不能讓小人不犯極惡大罪，只憑一天的恩德感化，就能使囚犯視死如歸，而且堅守信義。 我說：對放回家去而又回來的囚犯，殺了他而不能赦免。 然後再放出一批囚犯，他們又回來了，這樣才可以知道是被恩德感化所致。 上下交相賊意思 如果對放出的囚犯在他們回來後就赦免了死罪，可以偶爾做一次。
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元˙無名氏˙雲臺門˙第三折：「再請陳州太守馬援，并太行郅惲等，選日裡應外合，若破了巨無霸，便得漢室中興也。」元． ○吃裡爬外：ㄔ ㄌㄧˇ ㄆㄚˊ ㄨㄞˋ接受這一方面的好處，卻為那一方面賣力。 靠自己人生活，卻暗把財物送給他人。 比喻將己方的內情，暗中告訴別人或敵人。
夫欲著其罪於後世，在乎不沒其實。 其實嘗為君矣，書其為君；其實篡也，書其篡。 各傳其實而使後世信之，則四君之罪，不可得而揜耳。 使為君者不得揜其惡，則人之為惡者，庶乎其息矣。 是謂用意深而勸戒切，為言信而善惡明也。 夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。
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寧以（因為）義死，不苟（音ㄍㄡˇ，苟且）幸（通「倖」，僥倖）生，而視死如歸，此又君子之尤（最）難者也。 譯文： 上下交相賊意思2023 寧願為正義而死，不肯苟且僥倖地活，因而把死看成像得到歸宿一般不惜犧牲的人，這又是君子中最難能可貴的。 上圖：唐太宗李世民 （二）先論「自歸就死」是以君子難能，期小人之尤者以必能；後敘死囚自來，此君子之所難，卻為小人之所易。 兩者皆不近人情， 點出「縱囚」的荒謬。 方（當、在）唐太宗之六年，錄（核查登記）大辟（死刑。辟，音ㄆㄧˋ，罪刑）囚三百餘人，縱（釋放）使還（音ㄏㄨㄢˊ，回）家，約其自歸以就死：是以君子之難能，期（期望）小人之尤者（最惡劣者）以必能也。
雖然小三通讓兩邊得以合法交易，但為了保護台灣市場與農產品，小三通辦法仍有許多限制。 業者為了規避關稅、或繞過制裁，也經常不願循小三通的正規管道進行貿易，導致走私行為無法根絕──而此次因為被中國制裁、而必須途徑金馬走私輸入中國的澳洲龍蝦，就是很好的例子。 上下交相賊意思 【註釋】 １「然安知」三句：推論唐太宗釋放囚犯出去，是估計到犯人一定會回來以圖得到赦免。 ２「又安知」三句：推論囚犯們估計到自動回來一定會得到赦免。
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九二至九五等四爻卦象，類似一個縮小版的中孚卦，陽居上下內包陰柔，故言有孚。 坎卦雖然不能大吉，內外都是坎險，只要內心誠信、保持樂觀進取，必能夠小有收獲。 水流動而不盈滿，行動有險阻而不失信。 因為內心而通達，由於陽剛者居中位。
一旦把人民逼到死路時，綿羊也會反咬獅子的。 在中共強推「動態清零」政策下，許多地方政府都要求進出醫院、學校等公共場所，必須提供72小時或48小時內核酸證明。 5月時，中國大陸網上也曾傳出孕婦在醫院門外大馬路產子的畫面。
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於是政治人物在意的是如何削弱醜聞對自己的殺傷力，一般民眾在意的是能不能用醜聞滿足自己的好奇心。 除非政客被選民視為親人，或政客被社會賦予做個聖人的責任，否則任何醜聞所牽涉的行為「偏差」，在權責分明監督完整的體制想像裡，都大可交給媒體或等相關單位在政客就職之後再行處理。 以現在較為流行的治療論而言，如果我們相信經過治療過程之後，性騷擾者可以「恢復」到社會能接受的「正常」行為範圍之內，我們沒有理由要求候選人必須先治療結束才可以競選。 至少目前社會對於其他慢性生理或心理症狀並沒有明確的要求。 不過認真說起來，我們的社會已經走到了沒有這些「輔助運算機器」就寸步難行的階段，但換個角度來想，在半導體運算能力以驚人的速度進化的現在，對於解決我們周邊問題的方式，其實也應該有些的思維。 無論如何我們現在都不可能回到過去「春耕、夏耘、秋收、冬藏」的過活模式了，所以把過去經驗用在解決未來問題的可能性也幾乎等於零。
