在官學體系以外另設私學，書院、義學、社學、私塾、蒙學等均屬私學體系。 中國最早的官辦書院為唐代開元六年（718年）唐玄宗所創設的麗正脩書院。 宋代書院的興起是始於范仲淹執掌南都府學[89][90][91]，特別是慶曆新政之後，在北宋盛極一時。 元代時書院制度更為興盛，專講程朱之學，並供祀兩宋理學家。 一家之主英文2023 隨後書院因批評時政，遭當道之忌，明世宗、張居正皆曾毀書院；尤其是東林書院事件，魏忠賢盡毀天下書院，書院乃大沒落。 清初對書院加以監管，至雍正十一年（1733年），才改採鼓勵態度，正式明令各省建書院，書院漸興；惟不分官立私立，皆受政府監督，不復宋元時的講學自由。
當年，本刊以「公民社會的發展與民主轉型」為題創刊，旨在開拓民主討論與公共評論的空間。 六年以來，《當代評論》已出版11期，主題內容廣泛多元，含括社會運動、民主選舉、區域政治、教育政策、宗教政治等議題，並有不少高質量的深度訪談。 既面向本土，也關注世界，持續經營不輟，提供理性討論空間。 一家之主英文 《當代評論》自創刊以來，承蒙作者與讀者的鼎力支持，不論在主題、內容、方向皆提供許多寶貴建議。 為了擴大在閱聽大眾之間的傳播與影響，在數位時代保持創新與永續優勢，決定由紙本雜誌轉型為評論網站，每週定期出版。 我們期許在網站發刊後，持續透過文字評論，關懷公共議題和思潮演變，滋養人文與社會的觀念論述，拓展言論和思想的自由疆域。
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然而，民族教育倾向漠視內部成員的權力和資源不平等結構，接受傳統社會結構的歧視，甚至視之爲可接受的常態。 民族領袖往往是這些傳統社會結構的優勢者，如果沒有民族「外敵」，他們不會傾向重組社會結構。 過去，真正能挑戰民族內傳統勢力是階級革命，但這樣的運動在21世紀幾乎已經銷聲匿跡。 如果這種差異導致是族群性的，我相信會刺痛比較多人。 公民社會組織很多依據種族族群平等、文化表述的空間主體，只有少數處理性別歧視，也很少有意圖推動性別平等。 因此，性別平等和消除政策上的歧視訴求很難進入主流論述。
教會覺得應該結合中國文化傳道，擺脫與西方傳教士的從屬關係，因此提出自治、自養、自傳的「三自」觀念，以消除與民眾的隔閡，使基督宗教在中國紮根。 一九二四年，教宗碧岳十一世委宗座首位駐華代表剛恆毅總主教在上海徐家匯大堂召開第一屆中國主教會議(教會史上又稱上海公會議，自五月十四日開至六月十二日)，大會主題是要求建立一個正常的、自由的、中國化的天主教會。 會中研討適應中國地區之傳道方向，給中國教會制訂了一套全備的傳教典章，為中國教務豎立了一個新的里程碑。
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十九世紀上半葉清朝人口約占全世界人口的三分之一[113]，目前中國人口約占全世界的五分之一，但新生兒數量僅占全世界的十分之一。 進入21世紀後，面對人口老化，計劃生育政策從2011年「雙獨二胎」開放為「單獨二胎」到2015年「全面放開二胎」，將有助於生育率的提高。 [114]到2021年8月20日「全面放開三胎」，一對夫妻可以生育三個子女。 1842年清朝在第一次鴉片戰爭中戰敗，清朝的外交發生根本性改變。 《中英南京條約》之後，清政府屢次被武力威迫割地賠款，簽署了一系列不平等條約。 例如1844年中美《望廈條約》和中法《黃埔條約》、1858年的《天津條約》和《璦琿條約》、1860年的《北京條約》、1885年的《中法新約》、1895年的《馬關條約》、1896年的《中俄密約》等。
而鮑起靜的敬業態度跟體力也相當令人佩服，因為是「一家之主」的主角，她都是最早來也跟最晚，一拍就是12個小時，並且為了看屋、回老家等橋段，不斷爬坡跟上下樓梯。 她在台拍攝此片時是68歲，手腳相當有力，拍片時遇到好幾個颱風，有一場戲安排在春節前補拍又剛好遇到寒流，全劇組人員都穿羽絨衣還覺得冷，她卻為了連戲，只能穿著單薄的衣服在夜晚的台北街頭推著電視機奔跑，她也沒嫌累。 除了鮑起靜、寇世勳、柯佳嬿外，「一家之主」其他演員還包括李淳、陸弈靜、曹蘭、孫國豪等，在國片中算是頗有新鮮感的陣容，5月6日起全台上映。 柯佳嬿在2017年參與新銳導演王希捷首部長片《一家之主》飾演鮑起靜跟寇世勳的女兒羅家寧，飾演因為愛情跟工作都有難題而回家投靠爸媽的建築師，雖然在事業很有想法，但在家裡卻是一個事事依賴母親的小女孩。 正當葉蘭心想著如何接回獨居養老院的媽媽孫勤方（于家安 飾）時，剛失業的小女兒羅家寧（柯佳嬿 飾）因為工作跟感情出了問題回家避難，連國外的兒子都想舉家遷回台，還有也時時上門有所求的小姑（曹蘭 飾）。 新銳導演王希捷首部劇情長片《一家之主》耗時5年拍攝打造。
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中國的少數民族有著自己獨特的、豐富多彩的文化。 然而近年來一些地方由於過度關注於經濟發展，未能完好地保護或保存當地的民俗文化，一些地方的傳統文化瀕臨失傳[164]。 但現在部分傳統中華文化也被年輕人追捧，譬如漢服文化、中國傳統樂器文化等。
直至今日，馬來西亞的學校仍然如此自我定位為傳承民族文化的搖籃，實際上可能已壓抑其他重要問題，特別是族群內部較弱勢者的權益。 從今天來看，昔日的父權觀念是保守且具優越感，在當時卻是進步的。 對華社領袖而言，他們自視爲民族領袖，且意識到女性是民族的重要成員，因此要爲女性提供現代化的教育，達到民族自强和現代化目的。 但不少女子學校畢業生發現，自身家庭和社會無法像學校那樣接受她們的新角色。 雖然如此，她們並未因此投入女性醒覺運動，那個年代，特別是華校畢業生更傾向於獻身民族解放運動，包括抵抗西方殖民主義，參與民族國家的成立等。 西漢末年，佛教由印度傳入中國，漢朝成立後，有鑑於秦朝的法家思想並不能有效地幫助朝廷維持帝國的長久統治，繼而以無爲而治的黃老之道取代嚴管苛治的法家，漢武帝時，實行獨尊儒術，自此儒家思想成爲中國文化的主軸。
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北京大學哲學系教授吳國盛認為[98]，中國的科學傳統，與淵源於古希臘、古羅馬的歐陸科學，以及伊斯蘭世界的科學，是各自獨立發展[99]。 中國科學萌芽於先秦時期，受到當時的哲學家中注重邏輯思辯、認識論及幾何學研究的墨家，以及重視辯論的名家所啟蒙。 漢代造紙術的普及提供了條件，使前人的科學思想知識及辯證，通過紙張保存了下來，後人得以前人的科學著作為藍本作改良，或通過辯證後推翻，形成一套經驗主義科學傳統。 至隋唐及宋朝時，中國的科學曾長時期高據世界領先地位。 然而由於近代歷史原因，許多古中國科學著作或失傳或流失海外，均不利於中國科學史的發掘整理。 科學著作的失傳及流失，甚至令後世史家曾一度認為中國沒有科學[100]。
性是指人之先天之本性，；心是指人之內在精神，突出者為人之為人之主體性因素；情是指人之主觀情感。 道家所追求的人生，即是自然、自在而自由的人生。 道家對人之命運，持一種自然的無可奈何的態度。 與（今之所謂）道教（傳統中國並不區分「道家」與「道教」）之追求長生不老有所不同，老子首倡致虛守靜，莊子則將致虛守靜具體化為「心齋」與「坐忘」，並進而將致虛守靜提升為本體論的高度，而標舉「齊物」。
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其後列強眼見清廷勢弱，便架空清政府，各自在中國境內劃定其勢力範圍，並搶占租借地。 一家之主英文 俄羅斯帝國劃定長城以北的地區和新疆作其勢力範圍，不列顛帝國占據長江流域，德意志帝國劃定山東，日本帝國劃定福建，法國劃定廣東、廣西和雲南。 另外，一九零五年的《朴次茅斯和約》（即《日俄講和條約》）雖然是沙俄和日本帝國所簽訂的和約，但是日俄戰爭的主要戰場卻在中國東北，且該條約也涉及兩國在中國東北利益和特權的劃分，因而也算是一個涉及中國的不平等條約。 一九零一年八國聯軍攻入北京後簽定的《辛丑條約》，是清末中國和列強的最後一個不平等條約，也是中國近代史上賠款數目最龐大（參見庚子賠款），主權喪失最嚴重的條約。 在國共內戰後，中國共產黨取得中國大陸的統治權，中國國民黨退守台灣，目前台灣海峽依然存在較高的戰爭風險。
- 如秦漢與匈奴對西域黃河地帶的爭霸、南北朝、隋唐統一戰爭、遼宋夏金爭霸，蒙古建元、滿洲建清兩朝統一中國等都是中國歷史上的大融合。
- 以大平洋的克利珀頓斷裂帶而論，光是鎳含量就預估為陸地含量的3倍，讓許多電池製造商磨刀霍霍，期望能進行深海採礦。
- 在感情中，会出现“谁居于主导地位”这样的问题。
- 祭祀的法則詳細記載於儒教聖經《周禮》、《禮記》中，並有《禮記正義》、《大學衍義補》等經書解釋。
- 中國傳統舞蹈有著悠久的歷史，體現中國的傳統文化和美學，而且和武術、雜技、戲曲有著密切關係。
中醫治療的積極面在於希望可以協助恢復人體的陰陽平衡，而消極面則是希望當必須使用藥物來減緩疾病的惡化時，還能兼顧生命與生活的品質。 此外，中醫學的最終目標並不僅止於治病，更進一步是幫助人類達到如同在《黃帝內經》中所提出的真人、至人、聖人、賢人的境界。 中國在虞舜時代已經建立學校[88]，以後夏、商、周時代均有發展。 古代中國官學體系最大規模的學府稱為「國學」。 虞之上庠，夏之東序，殷之瞽宗，周之辟雍，漢後之太學，隋後之國子監，皆為國學。 先秦上古之大學，一般貴族子弟才能入學；庶民子弟入讀的學校則稱為小學，如舜帝時之下庠、夏朝之西序、商朝之左學、周朝之虞庠。
一家之主英文: 經濟
反對操縱市場，但認可「待價而沽」[註 6]。 儒家重視科技及在物質上的實用，但同時注重全面的人格發展，反對把人變成物質的工具。 儒家形上學在以後的理學、心學中進行了展開[註 7]。 新石器時期，中原地區開始出現聚落組織[12]；公元前27世紀左右出現方國，方國制度以共主為首；前20世紀開始，古代中國進入世襲的封建階段；公元前2世紀，秦滅六國，完成中國第一次大一統。 [13]此後兩千年來，中國的政治制度以半傳統的夏代為基礎的世襲君主制運作，此後經多次擴大，破裂，重組，朝代更迭，經過數次統一與分裂交替進行。 直到1911年辛亥革命後建立中華民國，中國的政體從君主制轉為共和制。
1945年第二次國共內戰爆發後，中國共產黨逐漸控制中國的大部分領土；1949年10月1日，由中國共產黨執政的中華人民共和國建立，中國國民黨執政的中華民國政府則在該年底撤退至台灣，形成兩岸分治的現狀[14]。 一家之主英文 在聯合國系統內，中華民國政府曾長期擁有「中國」代表權，直到1971年聯合國大會2758號決議通過後，被中華人民共和國取代。 華夏族自認為居於「中央之國」，稱周邊民族為「四夷」[109]。
一家之主英文: 政治
大約在距今七千年到一萬年以前，華夏部族活動於黃河中下游的廣義中原地域，而周邊則分布著東夷、百越、楚、西戎等先秦部族。 夏、商、周以後王朝的疆域逐漸擴大至長江流域。 秦朝把疆域擴張到珠江流域，統一漢地九州，奠定了中國核心地帶的基礎。 唐朝由於文明昌盛、多國自降或來貢，使得版圖向西和向北擴展，最遠到達中亞、外興安嶺地帶。 一家之主英文 經歷五代十國的戰亂，北宋的疆域已經大大縮小，失去燕雲十六州及河西走廊。 元朝時，中國第一次完全被外族統治，蒙古帝國統治疆域包括蒙古、西藏，以及新疆和西伯利亞部分地區，其疆土為中國歷史上最大的時期，而後明朝中葉時的疆界又被蒙古壓至明長城一帶。
