1960年前後，內政部審查台灣省文獻委員會修纂的《台灣省通志稿》，去函台灣省政府轉飭省文獻會，要求一律改為「日據時期」，一定要使用「據」或「占」，不可有「治」字。 新文化運動的主要人物大多不信基督教，在五四之前許多對宗教持溫和與學術性的批評態度，如陳獨秀[109][110]，李大釗[111]、蔡元培[112]。 五四以後，新文化運動的知識分子逐漸分成兩派，其中一派受蘇聯影響，積極參與非基督教運動，對基督教發起嚴厲的批判，與幾年前的溫和批評相去甚遠。 在五四之後日益濃重的政治氣氛中，出現了非基督教運動和反帝運動，蘇聯帶領中國共產黨策劃並發動了這兩項運動，許多參加五四運動的學生和知識分子積極地參與。 比如在上海，他們建立起馬路商界聯合會，成為上海最有影響的組織之一。 五四以後，現代工會開始發展起來，罷工也增加了，到1925年發展為五卅運動。
- 2016年年末，由同志諮詢熱線、同家會、婦女新知等團體，為推動2016新版婚姻平權法案共同成立的跨團體平台，較為人知的成員為總召呂欣潔。
- 彭案自此成為懸案，當時對兇手的懸賞金高達新台幣2,200萬元，是台灣史上第三高。
- 1895年6月17日，首任臺灣總督樺山資紀在原臺灣布政使司衙門宣布在臺灣「始政」[51][52]。
- 女性開始在政治和商業領域中發揮更加重要的角色，並且台灣政府採取了一系列措施，以促進性別平等和女性權利。
- 5月18日，日本公使向外交部抗議，要求禁止學生的反日活動，日本軍艦集中於天津、上海、南京等港口游弋，施加武力威脅。
性別不平等指數（GII）是由聯合國開發計畫署調查統計，根據生殖健康、賦權及勞動市場3個領域，總共5項指標衡量各國性別平等情況，數值越接近0，代表性別平權的情形越好。 1971年，畢業於國立臺灣師範大學國文系後，赴台中市四育國中實習教學一年，並認識同在該校實習的洪萬生。 於四育國中教學時，曾於上課時帶學生到校園「實地教學」，以提升學習興趣，結果遭校方制止。 12 月 1 日，民進黨第七次臨時全國黨代表大會通過「婦女參政 4 分之 1 保障條款」決議時，她沒有出席。
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所以我們也會看到之前以拜登更具人道、理性、謙遜、國際均衡色彩而支持他的那些人們，今天會大力論證美國撤軍正確、這場戰爭對美國毫無好處。 真功利，一點「人文關懷」都沒有，而且也隱藏了真問題不是應否撤軍，而是如何撤軍。 台灣女權代表人物2023 為甚麼好多成就高、年紀大、閱歷多的人，在一系列問題上永遠錯判？ 台灣女權代表人物 他們是我們之中最好的人材，但他們忽略了我們處於「秩序」的下游。 也就是一些事情首先發生在秩序中心，擴散到下游時那一套已經是走樣的模仿品。 在秩序下游聽到的真理，已經不是真理了，實行的也不是管用的那套。
日本法律不承認夫妻異姓的婚姻為合法婚姻，例如內閣總理大臣安倍晉三的妻子安倍昭惠在結婚後就隨了丈夫姓改姓安倍。 在中古時期, 當一個低階級家庭的男士要娶高階級家庭中的獨生女，他只好入贅妻家，隨妻姓。 18至19世紀英國，女方遺產的繼承權，有時會令男士改變姓名，雖說盎格魯世界中，男士從妻姓是絕少數，但是有些男士仍然選擇作出此舉，例如加拿大的原住民，更罕見的例子是夫婦成婚後，創造了一個全新的姓氏。 大眾路線著重託育、老人安養、人身安全、就業機會等福利政策的全盤規劃，超越男女兩性的對立，設計出符合兒童、老人、婦女等社會大眾需求的公共政策。
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代表團跟和會溝通，看是否能簽約但註明保留意見，不承認轉讓山東權益給日本相關條款，和會不允許，一直抗爭到最後無果。 最後，6月28日簽約日，代表團拒絕在《凡爾賽和約》上簽字[87]。 但除跟日本以外，五四前夕的中外關係大部分是空前的好。 美國一直是對中國最友好的國家，1868年簽訂蒲安臣條約，承諾尊重中國領土完整，1899年，美國發表門戶開放照會，呼籲各國保持中國領土完整。
- 在某些國家的管轄權 (Jurisdictions)中, 妻子的姓氏會自動轉變為丈夫的姓氏以保其法律上的合法地位。
- 宣告超過1萬5千名台灣留學生，透過網路連署，訂定11月30日為「台灣女權日」，以紀念彭婉如對促進台灣女權所做的努力。
- 女性主義關心性別平等、期望使所有人（不分性別）皆能擺脫性別刻板印象的約束，在刻板印象下，力量和權力都不被認為是女生該擁有的東西，因此「女性培力」（empowerment）自然也是目標之一。
- 12 月 1 日，民進黨第七次臨時全國黨代表大會通過「婦女參政 4 分之 1 保障條款」決議時，她沒有出席。
- 馬克思女性主義者則主張，既然戰爭是用以維持國家與資本累積的工具，那麼要反對的，即是戰爭與軍隊的存在本身。
- 此外，為吸引更多的觀看者，每個房中會不時公佈受害者的學校（幾年幾班誰誰誰）、或公司、以及居住地等詳細個資，使這些受害者也直接成為 #現實中的性暴力受害者！
- 發起女性主義運動：婦女團體通常會發起女性主義運動，呼籲女性對自己的權益進行關注和爭取，並鼓勵女性在社會上發揮更大的作用。
[11] 第四波女性主義關注的問題包括在社交媒體中的性騷擾，身體羞辱，性別歧視圖像等等。 此外基進女性主義等流派亦在第四波女性主義找到了重新發展的根基，並傳到東亞等非西方地區。 世新大學性別研究所教授陳宜倩則認為，許多歧視言論體現了台灣乃至華人傳統社會中對男性和女性的期待，「男性是經濟提供者，而女性在才智、才能方面不要超過男性，在婚姻方面必須要結婚生子，在家照顧小孩。只要你任何違反了任何一項，你就可能被嚴格檢視」。 關注婦女權益：這是婦女團體最基本的工作，包括爭取男女平等、反對性別歧視、維護性別平等的法律和政策，推動性別意識的普及等。 女權團體通過各種形式的宣傳和行動，提高公眾對女性健康的認識和關注，推動醫療機構提供更好的女性健康服務，以此改善女性健康狀況。 此外，女權團體還關注女性在生育、產假和育兒方面的權益，提高社會對女性在家庭和工作中平衡發展的認識和支持。
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[29][31][32]大部分類型和子類型的文學都經歷過相似的分析，所以人們現在能夠理解關於「女性哥特」[33]和「女性科幻（英語：Women in science fiction）」的作品。 有些女性主義者則認為可能有些社會問題與父權無關，或者父權不是這些社會問題的優先考量（比如說，種族歧視或階級劃分）；他們將女性主義視為解放運動的其中一種，與其他運動彼此影響。 中華民國婦女聯合會，簡稱「婦聯會」，是第一夫人蔣宋美齡於1950年所創立的，原名叫做「中華婦女反共抗俄聯合會」。 這畢竟是官方所設立的組織、反共時代下的產物，從它的名字可以感受到滿滿的政治意味。
尤其，我們有引領時代的「領袖/Leader」，有在不同領域長期耕耘的「先行者/Pioneer」，更有在這幾年推動新價值 ...,1982年，鄭至慧、薄慶容... 在女權運動中，宋慶齡、秦梁綠、鄧穎超等女性社會運動家都是代表人物。 她們通過倡導女性教育、組織婦女協會和參與政治活動等方式，爭取了女性的平等權利，為中國女性的解放事業做出了卓越的貢獻。 五四運動期間，許多女性學生積極參與抗議活動，爭取女性的平等權利。 例如，一些女性學生組織了「女生自強會」，倡導女性接受現代教育和參與社會運動。
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長期生活在這種以父親為中心權威的家庭中，會讓女性自動認為自己不配統治，也無法享有特權，並且還需要依賴男性才能做成大事[82]。 大多數歐美的、西方的女性主義把父系社會看作壓制（英語：oppression）女性的不公平的社會體制[83]。 不過《婦女新知》的成就可不只這些，他們成功推動改革，讓許多原本只限定男生可以報名的國家考試，取消性別限制。 吳嘉麗表示，很多人會說女生不適合做警察、外交官等行業，但這不應該成為限制女性的藉口，不應該連選擇的機會都不給。 女書店開到今日，除了是臺灣女性自我探索的園地，也經常有香港、中國等地的女性來此，除了對店內藏書感到驚訝，也感嘆中國對女性主義的汙名。 若是女性人權捍衛者，還要因為他們的性別和這個議題而面對更多困難和歧視。
這樣「以量變帶來質變」的主張，假設了不同性別的遭遇之間，充滿理性而鮮有惡意，以及台灣所處的社會或軍隊環境，能夠自在地發揮讓男女兵之間交流互動的機會，從而發展出正面的影響。 在真正實行之前，我們恐怕都難以回答，但以色列的例子或許可供參考。 以挪威為例，挪威長期以來鼓勵女性加入軍隊，自從 2015 年規範女兵加入義務役後，女兵不只需要一起出操，更需要與男兵一同更衣睡覺，藉由共同生活，擴充對異性的理解。 本篇整理全台灣職業團體、社會團體名冊，包含：團體名稱、團體類型、成立日期、團體會址、理事長、屆...
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去（2023）年10月政府組織的電動車國家隊，格斯科技就是其中一員。 當時在美國辦形象展，格斯的科技引起了美國議員的注意，甚至邀請董事長張忠傑單獨會談，盼能夠促成更多的合作。 日本前首相、自民黨副總裁麻生太郎8日表示，面對區域和平問題，台灣、日本和美國必須做好打仗的覺悟。 保守傍流的代表是安倍的外祖父岸信介，他非常反共，認為日本應該承擔更多風險以支持美國領導的國際秩序，但也應該加強國力，成為美國對等的夥伴。 在戰後，主導日本政治走向的基本是中、右翼大聯合的「55年體制」。 但外交政策上，泛保守派分為兩大陣營，「主流保守派（保守本流）」認為，日本要和美國結盟，節省軍費，把精力投入經濟發展，以重建日本繁榮。
雖然這些方法都不同，但並不相互排斥，也無法用其中一個取代其它方法。 女性主義提倡社會、政治、經濟以及智識的女性和男性之平等。 女性主義定義了一種政治性觀點，並區分生理性別及社會性別之差異。 專家認為可能受暴力電玩影響，以及男女相處經驗不成熟。
台灣女權代表人物: 台灣女權亞洲第一？男鄉民酸當兵比懷孕辛苦 女鄉民暴怒
男子邱惟中在台北火車站自慰，把精液甩到前方女子裙上，被控性騷擾。 接在看似政治正確話語之後，數以百計的「但是」，就是我們要面對的「未竟之事」。 這些話，換成某些藝人的口頭禪就是：「我身邊有很多同志朋友，怎麼可能會歧視同志，但是……」差不多就有87分像。 我們社會的價值觀就是如此：男生，等於強壯、力氣大、反應快、粗活、理工科；女生，等於弱小、力氣小、反應慢、細活、文組。 打排球，男女混打時，不分男女，總有人說：「你是男生吔！怎麼可以攔女生的網？」辦公室需要有人搬重物時，也會有人說：「男生！來兩個男生幫忙搬！」看到蟑螂時，更是「你是男生，快幫我打啦！好可怕！」這種「因為你是男生」的情況不勝枚舉。 1930年，台灣民眾黨向國際聯盟控訴台灣總督府開放容許四萬人的菸癮人口[116][117][118]。
在軍隊這樣的地方，只有以異性戀為中心的陽剛氣概（hetesosxual masculinity）是被讚賞的，而這種男子氣概不全然是種生物性的特徵，而是種文化習染的氣質。 [17] 性解放與性批判的爭議，參考李雪莉：廢娼事件—婦運路線之爭翻上檯面。 騷動季刊第5期，1998，3月，婦女新知基金會出版。
台灣女權代表人物: 社會已經很平等了，為什麼還要讀女性主義？
直到1970年早期，呂秀蓮提出“新女性主義”，才掀起台灣婦女運動的第一波高潮，也才開始有稍多的人去關心社會中存在的男女不平等現象。 1982年由李元貞等人創立了“婦女新知雜誌社”便是一例。 新知成立時，台灣仍處於戒嚴時期，成為當時惟一的婦運機構，因此，對所有婦女相關的議題可謂是全方位的關注，並且扮演觀念及意識上的喚醒和教育的角色。 此後，台灣女權運動逐漸發展成為一個多元化的運動，涉及到了教育、就業、家庭暴力、性騷擾、性別偏見等各個方面。
1915年以來，這些對內對外的思想運動到了一個新高度，稱爲新文化運動，《新青年》雜誌和北京大學是這個運動的主要陣地，提倡民主與科學[52][63]。 台灣女權代表人物 本篇整理了國立成功大學第三波女性主義課程資訊，包含：開課年度、開課學期名稱、校名、課程... 本篇整理了國立中央大學女性主義專題課程資訊，包含：開課年度、開課學期名稱、校名、課程名稱... 本篇整理了國立臺灣大學性別、和平與安全課程資訊，包含：開課年度、開課學期名稱、校名、... 本篇整理了東吳大學性別研究課程資訊，包含：開課年度、開課學期名稱、校名、課程名稱、系所名稱、... 在台灣，「女權」一直都是比鄰近國家還要來的進步，甚至領先亞洲許多國家，但到底「台灣女權是怎麼爬升到亞洲第一的呢？」近日就有網友在PTT上問起該問題，掀起了許多人的熱烈議論。
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1930年10月27日，以頭目莫那魯道為代表，共六個部落300多位族人發動對日本人的出草及抗暴，殺死在霧社小學舉行運動會的134名日本人（包括許多婦孺及受到原住民好評的日本醫師）。 於此理念下，總督府遂展開近二個月的討伐，以賽德克族（當時被歸類於泰雅族）為主，參與反抗行動的三百名原住民兵勇非戰死即自盡，其家人或族人也多上吊或跳崖；而後日方也放任敵對原住民對起事部落出草。 台灣女權代表人物 該事件由於總督府方處理方法也不當，令總督府多位高級官員下臺以示負責，也成為台灣日治時期最直接且最激烈的武裝抗日行動。 自1907年的北埔事件起，到1915年的西來庵事件為止，總共有13起零星武裝抗日事件。 但是，除了最後一次的西來庵事件外，規模都很小，還有的事先就被發覺捕獲，因此和過去大規模的反抗不同。 西來庵事件是漢人第一次利用宗教力量來推動抗日，規模的浩大，事件的結束，亦使臺灣人認識，因為軍事實力的懸殊，起義舉動難有作為，開始以和平方式爭取民主自治，轉型為社會運動與政治運動，所以西來庵事件也成為臺灣漢人的最後一次武裝抗日。
這些室友來自不同的背景，其中有廿歲上下的大學生、從鄉下到首爾追逐星夢的高中畢業生、 ... 女性主義關心性別平等、期望使所有人（不分性別）皆能擺脫性別刻板印象的約束，在刻板印象下，力量和權力都不被認為是女生該擁有的東西，因此「女性培力」（empowerment）自然也是目標之一。 台灣過往女性將軍只出現過六位，目前擔任上校的女性也僅有二十幾人，越是高層的位階女性越少，亦足以顯示男性壟斷軍中要職。
台灣女權代表人物: ( 台灣強姦與家庭暴力依舊
在當局的高壓管制下，除了統治初期小規模且持續的反日運動外，社會較為安定。 不過在某些層面下，服從總督府經濟與教育政策的台灣人民，生活條件也得以改善。 蔡文輝認為日治時代台灣社會變遷不論在台灣史或世界史上都頗具特殊性，不同於正常的由下而上自主變遷，而是全然由上至下的被動變遷。
雖然現在臺灣並不是做得最好，但值得肯定的是，我們一直都在進步。 台灣女權代表人物2023 總之，婦女團體在台灣扮演著相當重要的角色，不僅關注婦女權益，也積極參與社會事務，提供各種支持和服務，以幫助婦女實現自我價值和發展。 在過去，女性通常因為需要擔負育兒責任而必須放棄工作，進而影響到女性的事業發展和經濟地位。 育嬰假制度的出現，讓父母們有更多的時間和機會照顧新生兒，進而減輕了育兒壓力，讓女性在事業和家庭之間有更多的彈性和選擇。 此外，育嬰假也可以讓父母們在生育和育兒期間有更多的時間相處，進而增進家庭關係。
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而同時其他軍閥都有參與角力，除了控制國會的皖係段祺瑞以外，還有直系馮囯璋，奉係張作霖，山西閻錫山，桂系陸榮廷等等，雖非獨立，但都各自爲政，關係錯綜複雜。 這些錯綜複雜的派系在五四前後都有很多的運作，為運動推波助瀾。 周策縱認爲：「新式知識分子在五四事件中能夠成功，在諸多原因中，其中之一便是軍事和政治派系之間的實力均衡」[47]。
可是，較少女性會統稱式地指著男性鼻子，說男人正在「男權自助餐」。 不只有男性受到傳統性別價值的影響，女性也是，所有的性別其實都是在同一套性別價值體系下生長，性別平等，必然是一個不斷學習的過程。 然而，婦女權益和性別平等的問題仍然存在著很多挑戰和困難。 在一些地區和國家，婦女仍然遭受性別歧視、性別暴力和限制權益等問題。 此外，婦女在就業、教育和政治參與等方面仍然面臨著種種困難和限制。
台灣女權代表人物: 女性主義就是女權自助餐？解放女性，不代表要打壓男性
作為台灣第一位女總統，她以專業女性而非政治家庭的背景脫穎而出，在亞洲女性政治人物之中是獨特而例外的，在選舉時她打出台灣第一位女總統的口號，鼓勵未來女孩以選總統為志願所帶出的角色模範，確實對女性從政有象徵意義。 母豬教或女權自助餐都是既有的男性秩序試圖強化其優勢所表現的厭女現象，在台灣性別平權的道路上，不是新鮮事，但話術卻呼應新媒體時代的胃口，持續更新。 台灣的女性一方面在參政的表現有長足的進展，另一方面也持續面對父權反挫，然而當反挫以更新的形態出現時，我們將如何辨識？
台灣女權代表人物: 台灣女性主義 台灣社會團體查詢網
但在大學的數、理、醫、工方面，女性人數偏低，在碩、博士班的男女比例上亦如此。 1988婦女新知基金會出版「兩性平等教育手冊」，針對國中、小教科書裡的性別刻板角色進行批判，引起社會注意。 時至今日，經過許多教育學者的研究，仍發現教科書裡藏有性別、種族、性取向的歧視，彰顯教育內容仍須繼續改革。 加上十多年的教改運動，台灣現在的國中、小學校，可由校長與教師來選擇教科書，不再由教育部統一編訂發行。
台灣女權代表人物: 台灣第一個「同志教會」：同光同志長老教會
例如網路世界的「母豬教」，重點不是教主是誰，有多少信徒，信徒是誰，或是宅不宅，而是其典型的厭女的操作模式，正如同前述所言，將好女人與壞女人分而治之的敵意策略。 又或是「女權自助餐」的說法，嘲笑女性既然要平等，又要被保護的特權，明明是既得利益者，又要佯裝受害者。 借用曼內的說法，「母豬教」是典型父權世界的警察，透過獎勵好女人，懲罰壞女人（如女性主義者╱有權力的女人），確保父權的秩序不會被破壞。
