更進一步來說，在國族、膚色、性別等因素相交織下，其實不同口音在社會上所遭遇的評價也不盡相同，有些口音會被中性地看待，有些口音卻背負著歷史的污名。 女性主義者，關心性別議題，相信文字跟溝通的力量，因此覺得回網路上的留言是最難的事情之一。 然而，汙名的反轉是一個漫長與動態的過程，所以在認可創作者的良善意圖的同時，我們也還是應該傾聽受汙名群體本身的經驗與感受。 尤其在他們的感受長期被忽視的情況下，擺脫汙名絕不可能單純靠著鼓勵弱勢群體「堅強」、「想開點」就可以達成。 綜合這些趨勢，某些台灣男性發現自己在婚配市場上落入了某種「底層」，難以在本國女性中尋得配偶。 面對成家的壓力和與本國女性之間的落差，全球化的世界為這些男性提供了一個新的解方：他們得以前往全球南方尋找在經濟和國族上較為弱勢的女性進行婚配。
螢幕前的他雖然看起來活潑又滔滔不絕（小編：就是「最怕空氣突然安靜～」的那種人！），沒想到他在家中，卻是個害羞寡言的大男孩，如此劇烈的反差，讓家人發現時非常震驚。 來自全球南方的國民面臨本地的發展落後、經濟機會缺乏，往往必須以自己的身體作為商品，前往全球北方找尋新的經濟機會。 阿翰阮月嬌2023 對於女性來說，除了作為家務或照護工前往他國工作以外，「外籍新娘」亦經常成為遷移選項之一。
阿翰阮月嬌: 廣告
連鎖量販店找來網紅阿翰拍攝中元節廣告，他化身三個熱門角色，分別是新住民阮月嬌、算命老師廖麗芳、少女羞羞草，但當中的越南媳婦阮月嬌卻被臺灣越裔總會發函抗議，認為他在醜化新住民，「每一秒的模仿口音，都是如美工刀般劃過新住民及子女的心」。 有網友贊同越裔總會，認為不該刻意用口音標籤新住民；也有人認為阿翰的模仿不代表歧視也沒有醜化。 阿翰今天在貼文寫到，阮月嬌雖然運用聲音的刻板印象，但他想努力顛覆新住民印象，轉而去創造一個不必去用力證明自己的「存在」就能得到認同的一個可愛角色。
台灣越裔總會總會長陳凰鳳日前以公開信表示，有新住民社團連署反映，阿翰在家樂福中元節廣告扮演「阮月嬌」，內容嘲諷越裔新住民形象和口音「以表演之名行霸凌之實」，家樂福之後將廣告影片下架，引發網友兩極評價。 網紅阿翰拍攝中元節廣告，模仿知名越籍角色「阮月嬌」竟遭台灣越裔總會連署抗議，痛批家樂福「沒水準當有趣」，目前廣告已被緊急下架。 阮月嬌吸引許多民眾的喜好未嘗不是好事，但如果在喜愛阮月嬌之餘，我們也能理解新住民女性來到台灣的經驗，以及特定的國族和性別想像如何導致她們在台灣社會心中總是被賦予單一而刻板的形象，也才能讓阮月嬌與阮月嬌的口音不再是一種貶低的標籤。 更進一步來說，抱持著此類種族主義思考的人則質疑新住民女性和台灣男性的婚配會影響台灣人口的素質。 他們一方面從種族、血統的角度認定來自於全球南方的她們是較「低下」的人種，另一方面則以此結合父權性別規範，認定這些女性無法成為好母親、沒有能力教育他們未來在台灣社會生下的子女，甚至他們的子女可能成為台灣社會的問題與負擔。
阿翰阮月嬌: 模仿口音就等於歧視嗎？阮月嬌爭議裡國族與性別的交織
阿翰在影片中將帶看租屋處的房東阿姨模仿得維妙維肖，臺灣國語、大紅口紅、鮮豔衣著、粉紅手機殼，還有招牌大嗓門和過度熱情的態度，種種像到爆的細節讓不少人看了都深感共嗚。 第一部房東阿姨影片被許多人瘋狂轉發，在網路上引起熱烈討論，網友們全都大讚阿翰的模仿功力。 超高人氣讓第二部房東阿姨影片上架後，馬上引來許多人留言「終於等到」、「阿姨我不想努力了」。 西打為阿翰近期開發出的新角色，在短短約3分鐘的影片中，細膩刻畫出許多人印象中原住民朋友的樣子，不論是外型、說話音調、語氣、慣用語，都讓人倍感親切。 常有人以戲謔方式模仿原住民口音遭到批評，但阿翰的模仿卻不會給人歧視、冒犯的感覺。 西打這個角色讓人看見的不只是表面的講話音調和動作，而是真實呈現大家身邊原住民朋友帶有的那份溫暖。
2017 年他成立粉絲團「阿翰po影片」，一開始僅僅透過兩三部稱得上是「粗糙」的作品，便在一夕之間突破百萬觀看數，引爆網路話題。 快速走紅讓阿翰瞬間成為媒體、網友們爭先討論的對象，卻讓他備感壓力，在家裡、影片中的巨大反差，也一度讓家人感到震驚，幸好透過自己的調適，以及家庭一直以來對他的大力相挺，讓他順利走出壓力，拉近與家人的距離。 阿翰阮月嬌 這是因為全球南方的女性因為國族位階、父權體制內的異性戀婚嫁規則，以及對「褐色身體」的想像，而被放置於一個獨特的位置與遷移路徑之中，最後來到台灣。 「加油！允恩」系列影片，最一開始只是2分鐘左右的短片，阿翰經典重現了早期中文配音韓劇的所有特色。
阿翰阮月嬌: 模仿莒光園地影片問題
從髮型、動作、說話習慣到整體氣質，阿翰完美刻畫出御宅族的形象，還有人大讚「叫澟月就已經先成功一半了」。 隨著澟月人氣越來越高，阿翰也讓這個角色有了更多大膽的嘗試，像是與肉燥學長談戀愛、拍比基尼照等等，沒有極限的澟月，深得粉絲們的喜愛。 事實上，心思細膩的阿翰曾在網紅博恩主持的「博恩夜夜秀中」聊到，關於塑造阮月嬌時，他也盡量以正面的口頭禪為角色注入良好形象「感覺一切都會往正向的方向前進」，不希望讓任何人覺得被冒犯、受傷。 正如同新住民一路以來企圖透過改變台灣社會對她們的稱呼，來增進自身的主體意識。 過去台灣社會以「外籍新娘」、「外配」等詞稱呼她們，一方面始終凸顯她們作為外來者的身分，二來她們在台灣的身分始終依附於他人（所謂「真正的台灣人」）。
新住民一詞的重要性便在於讓她們成為獨立存在於台灣社會之中、與其他所有住民共構新的生活經驗、社會面貌與文化場景的個體，最後成為「住民之一」。 比方說，台北市長柯文哲就曾經以「進口外配」一詞來形容這些女性新住民的遷移。 在這樣的語言中，新住民女性被客體化，是台灣本地男性可以任意取用、購買的商品，而不是具有主體性、可以為台灣社會帶來新的經驗、文化與故事的住民。
阿翰阮月嬌: 男性的情慾自由或「性騷擾之歌」？淺談「可不可以放進去一下下就好」
另一方面，新住民也背負著不合比例的道德義務，必須努力地學習地主國的語言和文化，好證明自己是「真心」想要加入台灣，並且努力融入本地社會。 反過來說，他們的口音可能被當成區隔、切割甚至攻擊他們的工具，用以指責他們「不是好移民」。 而當這種指責和新住民的母親身分相連結時，口音便承載了更多重的道德想像。 比方說在這次的廣告事件中，便有新住民提到子女曾因為自己的口音而在學校遭遇嘲笑。 「我是漫研社社長，我叫澟月，『澟』就是三點水……」阿翰的老粉一定都對最早期澟月初登場的影片印象深刻，身為阿翰的元老角色之一，澟月受到許多人擁載，擁有超高人氣。
- 例如台灣一度就有許多專門以媒合台灣男性和東南亞女性進行婚配的仲介。
- 常有人以戲謔方式模仿原住民口音遭到批評，但阿翰的模仿卻不會給人歧視、冒犯的感覺。
- 從髮型、動作、說話習慣到整體氣質，阿翰完美刻畫出御宅族的形象，還有人大讚「叫澟月就已經先成功一半了」。
- 阿翰（1994年2月1日—），本名曾文翰，臺灣花蓮人，YouTuber創作者[1] ，以「阮月嬌」等虛擬自創角色爆紅至今。
「800英呎……500英呎……降落！降落！」在前一陣子，你是否也被這段話瘋狂洗腦呢？ 以細膩觀察模仿出生活中各種熟悉角色的YouTuber阿翰，用一支模仿算命阿姨的影片風靡全網，帶起一股「九天玄女降落」風潮，也讓他在《DailyView網路溫度計》的YouTuber口碑排行榜中不斷攀升，目前已衝到第2名的好成績。 比如其中一個角色——軍中情人「可柔」曾經說出：「幸好你長得安全」這樣的言論，阿翰表示：「後來發現有點歧視，傷害到一些族群的人。」並期許自己未來的作品能夠不要讓大家感覺「刺刺的」，因為他更喜歡自己的影片能夠「圓圓的」，盡量不傷害他人。
阿翰阮月嬌: 💛 這些角色的基本人物設定是什麼？
對於女性來說，婚嫁至全球北方符合了女性透過婚姻「向上流動」的想像，與此同時，褐色的女性身體經常被高度性化，更被假設成可以被進行交易和買賣的物品。 於是，最後產生了一群透過婚姻關係而北上遷移、希望促成階級流動、爭取更好的經濟機會的全球南方女性，甚至進而形成一種「產業鏈」。 例如台灣一度就有許多專門以媒合台灣男性和東南亞女性進行婚配的仲介。 在有網友表示能夠理解新住民社群為何因為廣告中呈現出的阮月嬌形象而感到不快時，卻也有許多人認為新住民社群太過大驚小怪，主張這樣的幽默呈現反而能夠引導更多台灣人了解、接觸新住民。
在這些交鋒討論中，人們多半將焦點放在「口音模仿」一事上，以及這件事情背後所代表的族群議題。 事實上，阮月嬌之所以成為阮月嬌——亦即阮月嬌這個角色形象為什麼會被創造出來、「阮月嬌」們如何出現在台灣，又如何被我們認識，進而成為我們所認識的阮月嬌——其實在在指向了國族、族群與性別身分和權力關係的複雜交織。 他們也要求家樂福「請即刻停止以嘲諷越裔新住民當有趣的沒水準廣告，並公開向越裔新住民同胞致歉」，同時他們也表示是在向家樂福申訴，與表演者阿翰無關。
阿翰阮月嬌: 因為模仿拉近家人距離「功德圓滿了！」
「我是阮月嬌，喜歡睡覺，喜歡包水餃，不喜歡跋筊。」來自越南胡志明市的阮月嬌，是阿翰的元老角色之一，最早出現在第二部影片中，甚至比讓阿翰爆紅的「三年三班手工薯條」還要早誕生。 逼真的越南口音，讓人看了總會疑惑「為什麼可以學得那麼像？」精湛的模仿外，阮月嬌可愛的個性，是讓大家深深喜歡上她的原因。 每次阮月嬌的影片一PO出，總是有許多人會留言「好可愛」，後期她也常以各種面貌出現在阿翰的影片中，逗趣的樣子總能讓人忍不住露出笑容。
- 第一部房東阿姨影片被許多人瘋狂轉發，在網路上引起熱烈討論，網友們全都大讚阿翰的模仿功力。
- 另一方面，新住民也背負著不合比例的道德義務，必須努力地學習地主國的語言和文化，好證明自己是「真心」想要加入台灣，並且努力融入本地社會。
- 類似的偏見在過去不曾少見，包括長期以來台灣社會積極傳播著「假結婚、真賣淫」的偏見，認定這些介於台灣男性和新住民之間的婚姻關係都不純粹，甚至不道德。
- 台灣越裔總會總會長陳凰鳳在臉書貼出陳情書，多人連署簽名表示，收到台灣各地新住民社團連署反映，號稱台灣最大的量販企業居然製作，以嘲諷越裔新住民形象和口音的中元節促銷廣告，大肆宣傳播放，讓新住民朋友情何以堪？
系統觀測上萬個網站頻道，包括各大新聞頻道、社群平台、討論區及部落格等，針對討論『阿翰人氣模仿角色』相關文本進行分析，並根據網友就該議題之討論，作為本分析依據。 本文所調查之結果，非參考投票、民調、網路問卷等資料，名次僅代表網路討論聲量大小，不代表網友正負評價。 淺野悠季在影片播出後馬上獲得超高人氣，雖然是阿翰男扮女裝，但強大的模仿能力卻讓這個角色自帶女團明星氣場，不少人都感到錯亂，「奇怪，我怎麼覺得Yuki很正」、「我愛上悠季了」、「淺野悠季最高！」。 「我叫潘婉霏，今年16歲，許多人看到我，都想入霏霏！」潘婉霏這個角色的初登場，是在「想入霏霏」這部影片。
阿翰阮月嬌: 台灣首隻電子產品偵測犬掛國旗在美完成受訓 手機硬碟都聞得到
阿翰用細膩的觀察，讓模仿的角色有了靈魂，更讓西打成為許多人最愛的阿翰角色之一。 台灣越裔總會總會長陳凰鳳在臉書貼出陳情書，多人連署簽名表示，收到台灣各地新住民社團連署反映，號稱台灣最大的量販企業居然製作，以嘲諷越裔新住民形象和口音的中元節促銷廣告，大肆宣傳播放，讓新住民朋友情何以堪？ 阿翰阮月嬌2023 因此寫陳情書，要求這個廣告下架，並停止在各國大眾傳播媒體傳播，以及出面道歉。
由於阿翰發布影片偽莒光園地遭中華民國國防部抗議，衛生福利部疾病管制署副署長莊人祥表示，多部莒光園地影片為疾管署委託製作，雙方經良好溝通後，國防部將不會對阿翰等人提告，疾管署承諾，未來宣傳內容會更審慎處理[13]。 霏霏在營造保守風格的影片中，有許多遊走邊緣的臺詞和舉動，給人強烈的反差，營造出一種獨特的幽默。 整部片懷舊風的低畫質、音質、字幕、配樂，甚至連畫面尺寸，都做得相當細緻，不少人都大讚阿翰實在太有才。 在父權社會裡，男性的婚配和生殖能力被用來當作衡量男性是否「合格」的標準之一1，因此男性被期許要在一定年齡成家並繁育後代，否則就會被看作「魯蛇」、甚至是「不正常」的男人2。
阿翰阮月嬌: 中元遇遠方客 算命阿姨：裹小腳？
YouTuber阿翰以獨具特色的「自創角色」走紅，在YouTube上超過85萬訂閱。 日前，阿翰受到連鎖量販店邀請協助中元節廣告拍攝，並以他先前知名的角色一人分飾三角。 不料，在廣告推出後卻因其中飾演的「阮月嬌」一角，遭到台灣越裔總會聯署抗議，廣告立即被下架。 而在阿翰發出聲明後，藝人林鶴軒（大鶴）也隨即發文表態力挺阿翰。 本研究資料由《KEYPO大數據關鍵引擎》提供，分析時間範圍為2017年06月02日至2022年06月01日，共5年。
再進一步來說，阮月嬌其實證實了，台灣社會至今還是仰賴新住民的遷移經驗，及這些經驗所傳遞出來的印象來設定、想像、理解新住民。 換言之，新住民女性依舊只是台灣人的妻子、媳婦和母親，她們在台灣社會裡的角色與位置被她們和「台灣人」的關係所決定，難以獨立。 我們的社會仍舊拒絕，將新住民女性視為獨立的個體、有主體性的住民，以及早已成為台灣社會固定風景的一份子。 藝術來自於生活，創作者經常取材於自己生活中的經驗，予以拼接、轉化、豐富，如阿翰本人就表示，阮月嬌這個角色立基於他自己所曾接觸過的越南新住民。
阿翰阮月嬌: 不只是殺人：「女性謀殺」是一種系統性的殘害
而創作作品之所以能夠引起共鳴，通常也是因為呼應到群眾的經歷、感受和認知。 也就是說，阮月嬌能夠成為一個成功的角色創作、吸引這麼多台灣觀眾的喜愛，未嘗不是因為許多台灣人都對阮月嬌不陌生，每個人或多或少都曾經認識、接觸或聽聞過一個阮月嬌。 再次強調，筆者並不認為創作者（如阿翰）必須擔負這麼沉重的道德責任，必須在每一次的創作中都思前想後、顧及所有的歷史背景與社會關係。 同時，使用特定印象進行創作，也不見得就是壞事，如阿翰本人就提到，他其實正希望可以透過阮月嬌來擺脫某些過去台灣社會對新住民女性抱持著特定道德要求（如勤奮）。 同時，我們更應該反對，使用這種動機而將那些透過締結婚姻關係成為台灣新住民的女性分類甚至評價的趨勢。 但另一方面，我們也必須看見，這個產業的存在確實一度將這些遷移女性標籤化，讓她們更常被視為商品，而非即將或已經進入台灣社會的一份子。
但過去這種講話方式現在好像不流行了，以前很流行那種很誇張、很三八的文化，就是像那種注音文「你要ㄆ要」，或是十年前《棒棒堂》、《黑澀會》那個時代。 回想起兩年前爆紅的心境，阿翰仍然歷歷在目，他睜大眼睛說：「我真的是嚇死了！」一打開臉書滿滿都是自己的消息、照片，「就像電腦中了木馬程式！」雖然紅了很興奮，但卻因為人氣突如其來的暴漲，讓這份快樂中，多了幾分不安與緊張。 筆者要強調，這並非是說所有透過婚姻關係而移民到台灣的女性都「動機不純」，也絕不認為以經濟需求作為婚姻動機一事有任何不道德或需被評議之處——事實上，經濟考量本來就是最常見而基礎的婚配原因之一3。 另一方面，父權性別規範認定「男強女弱」才是理想的婚配狀態，男性尤其應該在婚姻中扮演經濟上較為強勢的一方。 一方面資本主義強化了傳統的性別想像，男性如今可能需要具備更多的資本條件才能「合格」；另一方面，隨著性別意識提升與傳統價值的鬆動，某些台灣女性則不見得願意繼續服從於傳統設定，甚至徹底拒絕進入婚姻。 悠季是日本HAN48的超人氣偶像，初登場就以華麗的方式現身舞臺，還有自己的專屬舞曲，該首歌曲是阿翰團隊使用臺語歌〈追追追〉改編而成，用心程度讓人佩服得五體投地。
阿翰阮月嬌: 網紅阿翰大冰奶爆紅 蔣萬安賣萌模仿
宮森先生是阿翰早期創造出的角色之一，阿翰這部模仿日本人的影片，讓許多人都直呼學得實在太像！ 不只有標準的日文發音，連日本人說話的習慣動作、表情神韻都維妙維肖。 他表示，po影片的目的是想逗樂大家，讓觀眾有情感上的抒發，過程中如果有冒犯和傷害，他願意接受所有受傷的人的想法，但不同意透過指責對方、過激言論去傷害意見不同的人。 她講話很像有個軟糖卡在嘴巴的感覺，每個聲音出來之前都有一種「啾啾啾」的聲音，然後阮月嬌是有參考一間越南餐廳的老闆，還有一間我很常買的永和豆漿裡面的阿姨。
節目中阿翰也分享自己創造的角色多為女性的原因，竟是因為他對自己的聲音沒自信。 阿翰表示自己天生鼻音就比較重的關係，所以模仿女性聲音時也會比較容易，而且在變聲過程中讓阿翰覺得好像可以變另外一個人，原本的自己可以完全空掉，坦言這種狀態令他相當自在。 阿翰還以阮月嬌舉例，只要變成阮月嬌的時候，突然任何人都不怕，就是很勇敢。 身為名人，雖然擁有大批粉絲，但難免會遇到少數酸民的惡言，如何消化來自各方的不同回應，考驗著這些檯面上人物的心臟與意志。 對於部分網友批評他的長相、身材，阿翰樂觀笑回：「其實我都沒感覺耶！」比起這些惡意言論，阿翰更在意自己的創作是否傷到別人，以及該如何從中學習、修正。
林鶴軒提到，當時阿翰第一支影片爆紅時，有些掙扎與不適應，兩人因此還聊了一下，「他很誠懇的對我說著他的感受，我要他做自己喜歡的事就好」。 林鶴軒昨（9日）在限時動態轉發阿翰的貼文，並透露和阿翰的關係。 兩人同為國立台北藝術大學的學生，那時就讀動畫系的阿翰，與林鶴軒室友是朋友，才有過幾面之緣，「他是我遇過最謙和、有禮又善良的人了，甚至會替他覺得，會不會因為太過謙和而委屈自己」。
因為婚姻遷移是一種高度性別化的經驗5；阮月嬌的創作反映的不只是新住民的形象與經驗，更是新住民女性的形象與經驗。 阮月嬌一方面勾勒出台灣社會中一個獨特、但我們卻仍舊缺少理解的身分群體，我們對於她們所持有的印象經常仍舊停留於表面。 阿翰阮月嬌2023 阿翰阮月嬌2023 比方說，在辨識口音差異的同時，其實台灣人卻鮮少有興趣進一步探索、討論，當新住民的原生語言和我們的母語交織時，可以產生哪些新的風景、又可能如何改變我們的語言使用習慣和語言發展。 日前某知名量販店邀請網紅阿翰拍攝中元節廣告，在廣告中阿翰以過去自身所創作、極受網友歡迎的角色九天玄女和來自越南的新住民阮月嬌出鏡。
阿翰阮月嬌: 千億難換總統位！ 台灣阿銘上一堂總統選舉政治課
這其實是一部手機業配影片，但阿翰用創意的手法，以懷舊電視劇的方式呈現，讓人印象深刻。 阮月嬌、薯條妹、算命阿姨、凜月⋯⋯阿翰就像神奇寶貝裡的百變怪，擅長模仿生活中的小人物，凸顯他們的特色，進而讓人產生共鳴。 這顯示，也許對於某些人來說，口音只是個人特徵之一，但對於特定群體而言——如長期面臨偏見的新住民——口音卻被賦予了多層次的意義，不只是個人的行為表現，也是一種集體的印記；不只是一種表面能力，更是一種道德特質。
字正腔圓的中文配音、誇張的反應、總是常常發出「哎呦」的驚呼……允恩這個角色，將古早韓劇中的特點揣摩得相當細緻，追著「俊熙哥」跑的花痴模樣，也讓許多人更加喜愛允恩。 此外，一同出現的允恩媽媽，因為精準復刻出韓劇大媽的樣子，也同樣十分受歡迎。 （中央社網站8日電）YouTuber阿翰模仿角色「阮月嬌」引發爭議，他今天貼文表示願意接受所有受傷的人的想法，但不同意透過指責對方、過激言論去傷害意見不同的人，希望社會理性看待討論，學習接納不同的聲音。 阿翰在登上「博恩夜夜秀」專訪時就曾解釋過，他將阮月嬌招牌的招呼語「我是阮月嬌，我喜歡睡覺、我喜歡包水餃」的後面多加了一句「我不喜歡賭博（台）」，那是因為他想要將角色傳遞出正向的感覺，也不想讓其他觀眾越南人有不好的印象。 在被博恩問到會不會被說種族歧視時，阿翰也幽默趣回：「啊我阮月嬌就越南人，有什麼好歧視的啊！」，他也說模仿角色時不能太戲謔，他都是以尊重、喜愛的角度去塑造形象的。
