其中中華民國陸軍員額18萬、中華民國海軍4萬、中華民國空軍3.5萬、中華民國憲兵1.5萬；平時由陸軍（含陸軍航空特戰，即傘兵）、海軍（含海軍陸戰隊）、空軍、憲兵組成，戰時可納入海岸巡防署、警政署等司法兵力和後備軍人輔助戰力。 在戰略上，今臺灣軍事戰略重點在反登陸為主的全島性實兵防衛，假想敵為中國人民解放軍。 1990年大學生發起三月學運，李登輝總統認同此學運並宣佈修憲及改選國民大會，在1991年5月1日宣佈結束「動員戡亂」，並結束「萬年國會」的運作。 1992年11月，海峽兩岸關係協會與海峽交流基金會就解決兩會事務性商談中如何表明堅持一個中國原則的態度問題所達成的以口頭方式表達的「海峽兩岸均堅持一個中國原則」的共識，後人稱為「九二共識」。 1995年3月，全民健保正式實施，臺灣福利制度的完善初見端倪。
隨著交通的便利以及資訊全球化，到其他國家觀光或者短期的工作的人數越來越多。 世界觀光旅遊委員會報告，2006年全球觀光產業總值達6.48兆美元，佔全球GDP 10.3%.，提供總工作機會的8.7%。 世界觀光組織甚至預測，至2020年全球旅遊人次將達全球人口的1/5，約15.6億人次。 也就是說，人類四處旅遊拜訪其他族群的人類之機率越來越高，是一個不可避免的趨勢。 從小尺度村落社區或街道巷弄的構成性質中，明確呈現出台灣社造運動足以形成的重要基礎即是：這裡仍有明確的邊界與歸屬感。
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臺灣人口老化、出生率下降等現象逐步改變國家人口結構的組成，未來已經不是單一世代能夠獨自面對的，面對社會問題，需要更多跨世代的合作。 台灣在地文化2023 透過不同世代在社造的共同參與及協力合作，賦權青年，增進世代間的對話與理解、尊重與包容彼此的差異，強化世代間的凝聚力，讓不同世代差異互補、資源共享、互惠共利，發揮個別世代的能量且能各展所長，持續滾動民眾參與社造的熱情，攜手前行共創明日社會。 （一）「民主治理」係指以公民作為主體，持續滾動民間力量與公部門的對話，促成各級政府建立公民參與平台、接軌社會發展需求，深化民主治理，共創更具前瞻甚至實驗性的行政與政策機制。 當中，須明確指認未來主體就是公民，且執行的領域就在社區、社群之中，而公部門係有意識地扮演平台建立或催化的角色，以因應不斷演變的社會樣態，重新定義公共事務的範疇。 近年來，全世界的廚師，包含米其林主廚都爭相挖掘在地風土，取法傳統與自然經驗，將在地食材以創意多元的料理方式呈現。
目前台灣有十幾個電視頻道播放日本節目，許多年輕人喜歡日本偶像明星、蒐集日本的流行資訊，成了「哈日族」。 但這樣的文化現象只是物質上的流行，往往不被認為是精神層面的；而另一方面，常在日本文化中所提到、信義忠勇、犧牲小我而略帶的悲劇的性格「武士道精神」、獎崇專業的達人工匠精神，並未成為台灣民眾所普遍崇尚的信仰（不過武士道精神倒是普遍受到台灣人崇拜）。 陰曆正月十五日元宵節，在台灣又稱『燈節』，也是俗稱的「小過年」。 在此節日，適逢多種民間民俗慶典舉行，為了吸引國外觀光人潮，中華民國政府於1978年將元宵節定為「觀光節」。 1992年元宵節，台北將舉行兩年的台北燈會擴大為『台北國際燈會』，以當年生肖『猴』為主燈，在中正紀念堂及其附近的信義路、杭州南路等四周道路展示各式傳統與大型花燈。
台灣在地文化: 藝術與文化
1969年，中視播出《晶晶》，是為臺灣的第一部八點檔連續劇。 1987年解除戒嚴後，報禁於1988年1月1日正式解除，至此臺灣的報業、雜誌、廣播電視等傳播媒體順勢蓬勃發展，使得媒體自由化，民眾將媒體視為生活中的一部份，絕大部份的資訊更是由傳播工作者的傳達因而得知。 台灣在地文化2023 同時歌仔戲與布袋戲也紛紛登上螢幕，傳統藝術不再只能以固有形式進行表演。
2015 年10 月，UNIQLO巴黎旗艦店正式上架了愛馬仕前創意總監Christophe Lemaire 和UNIQLO合作的秋冬系列，能以十分之一的價格買到愛馬仕的設計這件事是連巴黎人都不能抵擋的。 其實，UNIQLO在巴黎有一個研發中心，在與UNIQLO的兩次合作以後，Christophe Lemaire 也正式成為了UNIQLO新任的藝術總監，全權負責品牌新產品線Uniqlo U。 另外，UNIQLO還與法國名模Ines de la Fressange 有過合作，從2014 年直到最新的2016 年秋冬，兩方的合作都仍在繼續。 Inès de la Fressange 向來以她的法式時尚而著名，去年那次聯名款的設計主題依然借鑒了法國風尚，定位為「1960 年代的巴黎時尚」。
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在空間格局的設計上堅持著公廳的家族性公共空間的規矩，另一方面也因地制宜形成在地化客家建築風格。 例如著名的新竹縣北埔天水堂姜屋、屏東縣佳冬蕭屋、六堆夥房與美濃菸樓等等客家傳統建築，都可以看到臺灣客家建築落地生根的具體軌跡。 在服裝上，過去客家人有自己的日常服飾「藍衫」，但現已成為表演的象徵性穿著，近來北部地區也有「客家花布」的服裝設計以及新創造的「客家衫」，期待成為新的客家服飾。 台灣在2001年成立客家委員會，並舉辦「臺灣客家文化藝術節」、「客家桐花祭」，創設「客家電視台」，使得台灣客家文化得以充分展現，台灣客家語得以復興。 光復初期，政府為推展棒球，鼓勵全鎮以各里為單位組成棒球隊，其中包含發跡於新泰路一帶的「玉峯棒球隊」。
- 臺灣荷蘭統治時期臺灣被稱作「Tayouan」（大員），明鄭捨棄荷治時期使用的「大員」名稱，將臺灣稱為「東都」（鄭成功時代）、「東寧」（鄭經時代）[21]。
- 而國劇與國語話劇則融入創新元素，經常以小劇場等形式表演，舞台劇表演成為台灣極具活力的藝術活動。
- 臺北是亞洲的流行音樂重鎮，也是華語流行音樂、文化創意、娛樂產業的樞紐中心。
- 一如他在《字母會》第二季套書的封面設計，就運用了這個線條單位，以不同的構成方式轉譯每本書的主題概念為視覺，既散發東方的氣韻，又有著西方的理性，十分引人想像，同時也呼應了《字母會》系列書籍中，台灣文學工作者回應西方思潮的立意與企圖心。
- 無線網路名稱為「TPE-Free」（公車上之無線網路名稱為「TPE-Free Bus」）。
神轎遶境是宗教信仰的重要慶典活動，神尊過火也是民間常見的儀式。 大園區竹圍福海宮因過金火規模盛大，尤其輦轎過程騰空飛舞的飛輦轎，極具祭祀文化特色，在北臺灣地區具有指標性特色，於民國103年以「飛輦轎、過金火」獲登錄為桃園縣無形文化資產，為神轎文化增添佳話。 德馨堂為陳家本宅，陳姓早期在山鼻村為大地主且前人曾做過官，故有燕尾起翹。 德馨堂為桃園市內少數保存完整的閩式三合院，牌樓、中庭、牆面以土磚砌成，以糯米拌石灰來黏著，支撐三合院的大樑為臺灣福杉，灶爐、中堂擺設皆重現當時農村社會的生活型態。
台灣在地文化: 閩南文化
所以臺灣人可說是東亞大陸/中南半島、原住民族、南方漢人，以及東南亞島嶼等地人種混血的結果。 臺灣有縱貫西部走廊的中山高速公路（國道1號）、福爾摩沙高速公路（國道3號），以及橫跨東、西部的蔣渭水高速公路（國道5號）等三條南北高速公路。 而省道更遍佈全島，許多客運公司專門經營臺灣各大都市間的公路客運運輸。 過去這項工作是由公營的臺灣汽車客運公司負責，1990年代開始，民營業者開始以低票價及豪華設備服務為號召，大量搶佔原本由臺汽一家獨佔的市場地位。 為了提升競爭力，2001年後，臺汽民營化，並更名為國光客運。 目前臺灣西部的長途公路運輸以國光客運、統聯客運及和欣客運為主。
現代藝術的展覽場所則有臺北市立美術館、臺北當代藝術館、中華文化總會文化空間、國立臺灣藝術教育館、南海藝廊、伊通公園、鳳甲美術館、關渡美術館（國立臺北藝術大學）、臺北數位藝術中心等。 另外還有其他各類型場館，如社會人文相關的臺北探索館、順益臺灣原住民博物館、袖珍博物館、樹火紀念紙博物館、楊英風美術館、郵政博物館、國軍歷史文物館、海關博物館、總統副總統文物館、琉璃水晶博物館、翡翠文化博物館，以及正在規劃中的臺北城市博物館等。 自然科學類的有國立臺灣科學教育館和臺北市立天文科學教育館等。 截至2023年6月底，臺北市的戶籍人口約有250萬人[2]，人口密度每平方公里約有9,220人，在全國所有直轄市與縣市中，人口排行第四多，人口密度則居最高[3]。 近年來由於市中心房價高昂，舊市區老舊及人口老化等問題，造成人口呈現穩定的流失狀況，多數各地移民以居住臺北都會區衛星都市的新北市為主，是許多在臺北市工作的人口實際上的居住地區，因市區跟臺北市區僅淡水河之隔。 臺北市，通稱臺北，是中華民國的首都[4]及直轄市，位於臺灣北部的臺北盆地，四周均與新北市接壤，是臺北都會區以及北台灣的中心城市，亦為臺灣在金融、經濟、政治、教育、文化等領域的發展中心。
台灣在地文化: 台灣城市風景啤酒杯
(一)題材的多樣化與多元創作：政府的電影輔導金應設法提升導引導演往多元創作方向邁進之功能，方能讓國片叫好又叫座。 國片的題材太狹隘，必須多元化、包羅萬象，不斷配合時代與社會的變遷，迎合觀眾的口味，甚而引導觀眾、「塑造」觀眾口味，除了要不斷推陳出新外，拍片取材題材亦可取材自「電影小說」〈註：為拍電影而寫的小說，著重於對白、動作及影像的鋪陳〉如「達文西密碼」、「哈利波特」、「費城」等，或者本土暢銷卡通漫。 就像台灣庶民文化「明華園」歌仔戲在傳統戲曲中融合西方的舞台技巧一樣，創造出炫麗的驚人舞台效果再做文化輸出，是典型的全球化→在地化→全球化辨證關係。
- 目前臺灣西部的長途公路運輸以國光客運、統聯客運及和欣客運為主。
- 高鐵的出現強烈衝擊臺灣西部城際航線的生存與經營，亦使臺鐵從原本的中長程運輸功能進行轉型，例如臺鐵捷運化政策的推出。
- 近幾年台灣已經成為世界華語樂壇的中心，五月天、羅志祥、周華健、張惠妹、周杰倫、蔡依林、S.H.E.等歌手紅遍兩岸三地及新馬地區，成為華語樂壇的重要力量，因此吸引不少來自亞洲各地的新秀來至台灣大放異彩，例如；梁靜茹、光良、品冠、孫燕姿、林俊傑、謝安琪等人。
- 每一個經典台灣味復刻商品，都是「自做自售」創辦人阿竣與阿琴的傑作。
- 以單棟街屋來說，入口設於中央，兩側有店窗；進入後院之走道稱為「巷道」，可設於中央，亦可設於單邊，兩進之間院落稱為「深井」，廚房設在此處。
- 根據荷蘭人1654年繪製的《大臺北古地圖》記載，臺北最早為平埔族原住民凱達格蘭人生活之地[6]，部分平埔族有初步的開墾和灌溉，其番社址位置與後世並無太多變動。
而這最好生活的地方，在兩岸相較中看似不夠亮眼，卻才是使得一切文化傳承創造得以不異化的原因。 臺灣的美術在日治時代主要以在「帝展」、「臺展」等官辦美展中活躍的畫家為主，日本文化和西洋畫風是當時的主流。 1950年代，畫壇主流以大陸來臺的水墨畫家與日治時期的本土西畫家為主，繪畫技巧比較傳統。 1960年代開始，新生代畫家引入西方的抽象畫等風格，美術風格走向西化。 二戰之後，由於早期政府的大力推廣下，京劇等大陸劇種在臺灣得到大力扶持；另一方面歌仔戲、布袋戲等本土劇種則仍是庶民大眾的重要娛樂方式。 隨著電視的出現，布袋戲、歌仔戲開始講求聲光效果，重新獲得人們的重視。
台灣在地文化: 歷史
據傳，這些大哥的樣貌並非全然地逞凶鬥狠，反倒為人親和，因遊走黑白兩道，在地方人際關係良好，是能調解問題的中間者，也非同影演繹只是暴力冷血。 每回祭典，在地的宮廟、店家會設立「紅壇」，如同神明的臨時行館；一般民家則在門前設香案，迎接尊王的到來。 有信眾會在神轎後隨香，也有人會準備鹹光餅等結緣福食，招待來自各地的客人，將神明的福氣傳遞下去；更有人會將福食發放給無家者，或聘雇他們擔任臨時旗工，這些物資、工資也能幫助弱勢者得到溫飽，進而達到社會救濟，一場祭典，也展現人情味與共好精神。 馬祖的傳統住宅為閩東建築，目前保存最完整的是在北竿的芹壁聚落，在政府的推廣下芹壁聚落成功地改造成民宿、咖啡館等充滿人文氣息的地方，為老宅活化的最佳典範。 在南竿閩東建築的代表為津沙聚落，與芹壁聚落很大的不同是目前這個倚著山壁建造的古城已荒廢無人居住，藤蔓遍佈屋簷與石壁，穿梭在蜿蜒石階與斑駁廢墟中像探險般充滿神秘與驚奇，我在這裡尋找古老的記憶。
「過番」意指出海南洋，「過臺灣」則是不顧禁令，冒險強渡黑水溝，只因「為著顧三餐」、「為著顧嘴空」。 2015年，由日本東京藝術大學出版會推出的專書《T5：台灣書籍設計最前線》，訪問了5位書籍設計師，何佳興被視為能夠代表台灣的一個面向。 曾兩度獲得金蝶獎金獎殊榮，包括《1980年代的愛情》、《日曜日式散步者：風車詩社及其時代》；為蕭壠文化園區台南藝陣館設計的開幕紀念海報，亦於2017金點設計獎拿下年度最佳設計獎。 在長期合作中，何佳興參照陳明章的做法，漸次梳理出自己的設計方法。
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所謂的「地方」，是相較於「都市」之外的地區，也可以指某一特定的區域。 在追求現代化的潮流下，都市提供更便利的居住品質，連鎖店販售的商品和服務更規格化，對從外地移入的人來說，選擇連鎖店是最不容易出錯的選擇。 試著回想看看，大學離家前往你不熟悉的地方生活，你會選擇去當地的傳統市場，還是選擇常見的連鎖超市呢？ 儘管傳統市場的販售價格比連鎖超市更便宜，相信大多數人寧願多花一些錢去超市買菜吧。 其具有漢人世界中最知名的海神，被尊稱為天后、天上聖母、天妃、湄洲娘媽。 在台灣，幾乎每個縣市都有知名的媽祖廟；最著名的幾處媽祖廟如白沙屯拱天宮（白沙屯媽）、北港朝天宮（北港媽）、大甲鎮瀾宮（大甲媽）、鹿港天后宮（鹿港媽）與北投關渡宮（關渡媽）等，各地的信徒眾多。
蓑衣又名「棕蓑」，是農業時代的雨衣，蓑草編成，早期農村用棕毛做成的雨具，可以披穿在身上防雨。 西塞山前白鷺飛〉詞曰：「青箬笠，綠蓑衣」，可見流傳已久，也成為緬懷早年臺灣閩南文化的代表文物。 台灣在地文化2023 閩南服飾源自中原，既有富人、官人的頭頂瓜皮小帽、身著長袍馬褂，強調綾羅綢緞的貴氣逼人，也有適應地形地貌以及工作之所需的上衣下褲。 衫的名目很多，如長短形制不同的衫、袍、背心，有襯裡的棉衣、夾衣和無襯裡的單衣，而衫、襦、襖等原各有不同的定義，但時間久了就相互混用。
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經過朋友的介紹下，來到輔仁大學管理洗衣部，彭伯伯表示，輔大在台灣新莊復校，洗衣部就開始經營了，經過朋友的介紹、第一任總務長的邀請，於第二學期接管洗衣部。 壘球運動自1990年北京亞運及1996年亞特蘭大奧運，將女子壘球列入正式比賽項目後，備受矚目。 不過在2008年奧林匹克運動會之後，因為比賽時間長短無法控制，而被暫時剔除。 最近國際壘球總會將和國際棒球總會合作，把棒壘球合併為單一項目，申請重返2020年東京奧運。 台灣在地文化2023 4.為呈現多元文化視角，鼓勵縣市或民間組織運用國家文化記憶庫資料建置之機制，保存社區記憶，累積並建構在地知識。 7.規劃社造總體培力輔導與專案管理機制，透過輔導陪伴及適時諮詢資源之提供，協力地方政府與民間組織推動社造。
捷運系統方面，臺北捷運營運路線總長度131.2公里，平均每日運量逾200萬人次。 此外，目前亦有可以共通使用於捷運、市區聯營公車、短程客運與公營停車場的非接觸式IC卡—悠遊卡、一卡通、愛金卡；並實施公車與捷運間的電子票證雙向轉乘優惠制度，同時推出雙北公共運輸定期票。 臺北市的文教基金會、文學團體、寫作班、出版社、大專院校文學系所等甚多，因此這些機構所辦的文學活動非常多，也非常多樣，在此無法一一列舉；至於官方—臺北市文化局也不遑多讓，頻繁舉行各式各樣的文學活動。 以下幾個活動是比較重要而且長年舉辦，有臺北文學獎、臺北文化獎、臺北文學季、臺北詩歌節、漢字文化節等活動。
