世界上有至少 5% 的人（即每二十人中一人）有聆聽的困難，並影響他們的生活。 且大多數有聽力減退的人都是老人，或者在完成學業開始工作後才有失聰情況出現。 半數聽力減退病例是可預防的，包含疫苗注射、妊娠照護、噪音防護，以及避免某些藥物。 世界衛生組織建議年輕人使用可攜式媒體播放器一日不要超過一小時[9]。
精神疾病者1.不要害怕承認你的病，你有比想像中更多的同伴，要相信唯有勇敢面對，讓專業 的醫生、諮商師協助，才能穩定病情、恢復健康。 藉由聽力圖，我們可以得知自己的聽力損失狀況，一張聽力圖中都有兩個參考數值，分別為頻率(單位：赫茲)及音量(單位：分貝)。 如果瘖啞人犯罪的話，在法律上是可以減輕刑責，像是刑法第 20 條或是刑法第 87 條第 2 項，當時立法者可能是想將瘖啞人類比為《刑法》第 18 條指涉的對象（未成年或是八十歲以上的老人），所以得以減其刑責。
聽障者: 助聽器補助對象？老人重聽或是聽障兒童都可以申請助聽器補助！
聽力減退可分級為輕度、中度、中度至重度、重度、深度，並主要分類為傳導性聽力喪失（英語：Conductive hearing loss）、感覺神經性耳聾、混合性聽力喪失[3]。 當語言能影響我們如何思考和理解事物時 (Whorf, 1997)，是時候我們使用更合適的語言，去塑造更正確的個人、甚至社會態度。 當我們觀察到這狀態、並願意坦白承認並身體力行的改變用詞、改變態度時，便是減少傷害和歧視的好開始。 文化語言模式視「聾人」為一種身份認同，並提出聾人實擁有其獨特的文化 (Deaf culture)、社群 (Deaf community) 和語言 (手語；Sign language)。
若兒童在習慣使用手語的家庭中成長，很少會有語言發展遲緩的問題，但大部份語前聾不是因為遺傳，是因為疾病或外傷所造成，而家庭中的其他成員也不會有手語溝通的經驗。 若在剛開始的二至四年內植入人工耳蝸，語前聾的兒童可以在口語學習上有顯著的進步[27]。 隨著人們年齡的增加，對於高頻聲音的聽力會慢慢減弱，可以聽到聲音的頻率上限也會慢慢下降，例如只有25歲以下的青年人可以聽到頻率約17.4kHz的蚊音[20]，此一現象稱為老年性耳聾（英語：presbycusis）。 聽障者2023 這個現象從剛成年時就開始出現，但不會影響日常溝通對話的能力，一直到老年時才對溝通造成影響。 因為年齡造成的聽覺下降是正常的，其現象也和因噪音、毒素或病原體造成的聽覺障礙不同[21]。 聽力減退[5]（hearing loss）又稱聽力缺損、聽力損失，簡稱失聽[6]，屬於一種聽覺障礙，意思是聽力「減損」或「退化」，使致聽覺部分或完全喪失[7]；耳聾（deafness）又稱失聰，則是指完全沒有或幾乎沒有聽力[2]。
聽障者: 「聽障者」相關新聞
前者聚焦的是「那人是傷殘、有缺陷」，後者強調則是「社會導致那人(被逼)承受障礙」。 的確，假如社區裡的無障礙設計、無障礙溝通做得完善，而我們每一個亦不帶歧視態度地去對待與自己不同的人的話，障礙就不再存在。 可見，每個指稱 (referent) 背後的象徵意義是最值得我們關注、也是必須重視的。 很多人都知道台北有個啞吧學校，卻不知道它正確的名字是「台北市立啟聰學校」，而各種媒體中在提及與聽障者有關的消息時，也以啞巴或瘖啞人相稱，每回聽到這樣的稱呼就為孩子們抱屈，聽障者一定是啞吧嗎？ 除了發聲器官受傷外，沒有孩子是天生不會說話的，如果他們不會，那只是說明了沒有給他充分的學習機會。
探究各種公益善行、社會保障、社會設計、社會創新，關注非營利組織（NPO）、非政府組織（NGO）、社會企業等各種推動共好的行動與團體，也支持各種無畏高牆或障礙，力圖扶持雞蛋的倡議與服務。 《無聲》在片頭宣稱，這是一部改編自真人真事、企圖要「介入現實」的電影。 影片為了傳達事件的「恐怖感」，刻意營造復古陰森、荒涼詭譎的氛圍，從古老的校車、廢棄的校舍、地處偏遠的學校、到隱匿無牌的診所，讓整個故事發生的時間點彷彿置身50、60年代。 聽障者2023 這種時空的違和感，其實多少削弱了對「真實」事件的反省能力。
聽障者: 職務再設計——針對聽障者職務再設計實例說明
幾次會面中，孩子們一一細數各自的生活困境，陳勇志則從技術、實務面解盤，看透明口罩如何成形，甚至還要戴的美觀、舒適又便宜。 其實，黃博雄聽了孩子自訴苦衷也相當不忍，於是，他趕緊盤點國家隊，首先就想到台灣康匠陳勇志，以及設備廠權和機械董事長蕭鴻彬。 疫情爆發以來，這類故事在不少聽損者日常天天上演。 但，如今卻有業者專門為此開發一款「透明口罩」，在口罩中央設計微笑形防霧透明膜，方便聽損者讀唇語、也讓一般人戴口罩時，還能露出微笑。 全民戴口罩防疫、守住健康，卻遮住人們說話的表情和嘴型，也意外將仰賴唇語溝通的聽損者，關入難以對外交流的孤島……。
家長及其他家人態度的支持與否對學生的影響是很大的，有些家長拒絕特殊 教育得輔助，主要是考慮標記的後遺症；所以學校推行「無障礙環境」除事先詳盡的規劃之外，更應舉行座談會，讓家長對此有完整的認知。 家庭成員 支持的態度是最能產生精神層面無障礙環境的條件之一，透過親職教育的規 劃與執行，以取得家庭的配合。 面對新時代的全新風險，全盤仰賴個別數位服務提供者的自律已經不符實際，也與國際趨勢有違。 可是當國家主權重新介入網際網路，如何最大程度地保障言論自由與私法自治，又不讓數位環境成為法外之地，顯然是當代最具挑戰性的考驗。 為了以更全面的視野看待該草案，法白邀請到前 NCC 委員、銘傳大學新媒體暨傳播管理學系所何吉森副教授與元智大學資訊傳播學系葉志良助理教授，針對數位中介服務法草案背後的網路治理相關問題提供專業觀點。
聽障者: 相關條目
上週和幾位朋友一起到電影院看《無聲》，觀影後大家從不同面向討論了這部電影，我也在Facebook上指出對電影的一些疑慮。 沒想到短時間內湧進大量留言，也有些朋友好心地寄來幾篇對影片讚不絕口的影評，想知道我有什麼不同想法。 聽障者 身心障礙者權益保障法第 5 條一、神經系統構造及精神、心智功能。
筆談的方法，除使用紙筆書寫外，尚可採取手指在空中拼字或寫字「空書」，以及用手指在掌心寫字的「畫掌法」等型式。 現有之研究報告對這三種溝通方式各有肯定與批評，但一致強調的卻是：無論採用哪一種方式，聽障者需要具備足以與他人溝通能力，同時其父母甚至家人也應學會聽障所選用之溝通方式，好讓聽障者在家裡能與家人溝通，充分享受家庭生活。 口語是1800年以後廣被推薦的聽障者溝通方式，此方式主要是教聽障者利用殘存聽力，運用讀話技術接受外來的訊息，再利用視覺觸覺及殘存聽力學習說話表達自己。 聽障者 這篇文章、這次爭議的出現，切切反映當有些人覺得「無所謂啦」，或當我們需要有意識地、甚至小心翼翼地三思到底該用哪個名稱去稱呼一個長期被欺壓的群體時，那就代表社會上有某種意識形態、以及對這個群體的貶低已根深柢固地植於我們的思想和詞庫當中。 「聾人」和「聽障」所表達的是兩種對立的態度——前者重視人的特質、視人為一個有不同面向的整體；後者聚焦於人的障礙，且以一個病徵指稱一個群體，其怪誕的程度就跟稱呼別人為「鼻敏感」、「香港腳」無異。 但是職務再設計不僅是只有提供一個改善方式後就可結束，而是應於操作時，配合環境周圍的資源，加以訓練和調適，才可真正將聽障員工的問題加以解決。
聽障者: 聽障者就業促進推廣
新北市社會局表示，因醫院管制不方便手語老師就診，有些聽障者也因為擔心病況無法闡明，乾脆不上醫院，目前已與中華民國聾人協會研擬推出「視訊手語服務」，運用視訊手譯，解決聽障者陪診需求。 數位轉型的浪潮已經不可逆，作為法治國家，台灣能做的就是建構一套合理的遊戲規則，促進數位市場的健全發展。 這套遊戲規則，不僅要能保護個人或社會免於傷害、保障使用者接受數位服務的權益，也要促進數位市場的公平競爭。 數位中介服務法等與言論自由有關的爭議，一次次檢驗著我們對國家未來應有樣貌的期待。 感覺神經性耳聾是源於內耳（耳蝸）、前庭耳蝸神經或中樞聽覺系統的異常，使得內耳收到的訊號無法傳達到中樞聽覺系統。 最常見造成感覺神經性耳聾的原因是因為耳蝸中毛細胞的受損，依照定義．
原諒我狠狠地總結以上態度：「因為我 (健聽人) 是社會的主流，所以與我不一樣的人應該使用我的方法，努力克服他的『障礙』，去融入我的社會」。 這種因著自己能聽到聲音，而在有意無意間表露出的高傲，稱為「健聽霸權主義 (Audism)」。 而上述從病理角度看「聾」為殘障、缺陷的態度，正正墮入了「健聽霸權主義」的思考模式。 「看到『天下父母心』，這真的會讓我很感動……很多爸爸媽媽知道自己孩子是聽障都很難熬，我有個影片講到我媽媽怎麼教我學說話，那影片也是很多聽障孩子的爸爸媽媽覺得被理解──他們會知道原來每個人都是這樣過來的、不是只有他們，同時我也會自己力量太微小，他們給我的感動、幫助反而比較多。」林旻臻說。 從前的林旻臻總以為自己必須一輩子活在社會保障下，她不敢想像未來、只敢想去考個公職養活自己就好，但經歷大學那段路，她也開始敢追求自己喜歡的工作了──畢業自心理系的她最想做的是人力資源管理，這工作非常需要溝通能力、不只要有能力面試也要處理好員工關係，面試者容易擔心聽障能不能勝任。
