若照顧者無法及時察覺困難、主動向外尋求協助，雙老困境可能將本該相互扶持的溫暖家庭變成冰冷囚籠，甚至，在彼此身上留下一道道難以治癒的「照顧創傷」。 社群網站滲透到中國的各個方面，很容易形成新的文化現象。 中國的年輕人幾乎每週都能通過創造新術語或者嘲諷中表達自我。 追求「 唔談戀愛，唔結婚，唔生仔 ，唔做韮菜 」的「 躺平文化即正義 」文章一出，旋即引起生活於同樣苦況青年的共鳴。 預期每日折騰，與別人爭崩頭也不會致富，倒不如以佛系消極生活態度面對一切，不要慾望只要自由，維持最低的生活標準，好好休息，將賺來的錢都用來好好款待自己。
”而这样的大学生在毕业后，因为过度劳累和职场倦怠，离职后选择另一种生活的人在日本也比比皆是。 不过日本年轻人躺平的时间点远比我们要早了将近十多年，早在2013年，“醒悟的世代”就成了当年流行语的热门候选。 2013年，日本广告商博报堂下属一家专门研究年轻人文化的研究者原田曜平出版了一本名叫《醒悟的世代：偷来的自行车都骑不走的年轻人》的著作，书中认为，在“宽松世代”之后，一批新青年正在冉冉上升中，他们叫做“醒悟的世代”。 躺平文化 “躺平”的对立面是“内卷”，内卷的出现其实就说明，有着很多人愿意为了生活，甚至为了理想去奋斗。
躺平文化: 日本低慾望一代與台灣小確幸
我们做事情，要有目标，不能随波逐流的瞎干，这就需要我们习惯思考，只有真正思考才会产生意义。 一方是痛批“躺平”是一种消极的、懒惰的、堕落的的状态。 习近平总书记指出，做好新疆工作，要坚持工作力量下沉，组织体系和工作力量要直达基层，充实基层一线力量。 新疆工作在党和国家工作全局中具有特殊重要的地位，事关强国建设、民族复兴大局。 习近平总书记始终牵挂着新疆改革发展稳定，惦记着新疆的各族群众。
“内卷”与“躺平”是当下中国90后甚至00后们常常挂在嘴边的词。 一个指向“过度竞争”，一个代表“退出竞争”，这两个截然相反的词语折射出年青一代对中国社会竞争白热化的挫折感。 「奮鬥本身就是一種幸福，只有奮鬥的人生才稱得上是幸福的人生……在壓力面前選擇『躺平』不僅不正義，還是可恥的，這樣的『毒雞湯』沒有任何價值，」文章稱。 躺平文化 他認為，政府以國家強制力剝奪了勞資雙方進行談判的可能性，於是在就業、住房、婚戀等多方面壓力面前，與資本的對立是年輕人可以最直接感受到的矛盾。
躺平文化: 心理咨询
另外，这个社会上也存在很多不需要卷的公司，所以很多年轻人自发建立了 “ 公司红黑榜 ”，帮同龄人避坑选择好公司。 说起资本，资本在丧文化的发展壮大中也扮演了重要的角色，资本很懂现在的年轻人想要什么，知道如何迎合年轻人，他们对丧文化进行了归化，所以才会有前面说到的网易和新希望乳业推出的相关丧文化活动。 到 2020 年，丧文化有了新的演进，“ 内卷 ” 的雏形诞生了，一开始只是流行于高校圈子，用来指代学生们为了绩点而恶性竞争，表面吃喝玩乐，实际偷偷在被窝里学习。 其實這種上一代對下一代的「期待」過去也曾引爆網路討論，那就是2020年的五四影片「後浪」，在上一代追捧年輕人的努力和熱情時，許多年輕人並不買單，強調這並不是他們生活的「現實」。 但也有許多年輕人提問：在「躺平」和「內卷」中間有沒有別的選項?
躺平的具體內涵包括「不買房、不買車、不談戀愛、不結婚、不生娃、低水平消費」、「維持最低生存標準，拒絕成為資本家和中共賺錢的機器、被資本家和中共剝削的奴隸」[參1]。 习近平在贺信中指出，我们党致力于铸就社会主义文化新辉煌。 党的十八大以来，我们把文化建设摆在治国理政的突出位置，不断深化对文化建设的规律性认识，推动文化传承发展，社会主义文化强国建设迈出坚实步伐。 躺平文化 新华社深圳6月7日电 首届文化强国建设高峰论坛7日下午在深圳开幕。
躺平文化: 现象分析
雖然這個概念並沒有提供不同的行動方案，但總體來說「這是一個好事，說明大家開始反思過去的發展模式，」他稱。 約翰斯頓認為，中國所謂的「虎媽虎爸」文化是一個附加的障礙。 他們覺得必須額外參加數學、中英文和音樂等輔導班，或者為競爭激烈的考試做凖備。 傳統價值觀在中國仍然非常重要——有能力擁有一所房子和生養小孩。 可是，很多20和30多歲的人擔心，他們可能永遠沒有能力做到這些。 比如那些獨生子女們會強調，他們還需要照顧年老的父母，而且對很多人來說，房價已經越來越高不可攀了。
这些人多少具有一种自觉的意识，将躺平这种无奈的人生“被选择”，升华为一种自觉的“主义”，一种美丽的精神乌托邦，躺平就此提升为意识形态化的躺平主义。 ”在这个意义上，躺平者可被理解为中国的第欧根尼，是中国的精神犬儒。 这些积极的躺平主义者，退出竞争激烈的名利场，在精神世界里面，寻找确定的自我。 他们是我们这个时代竞争场上的成功者，也可以称之为“躺赢”主义者。 他们或者已经实现了财务自由，可以任性地“潇洒”；或者拥有相对稀缺的资源或能力，躺着也可以挣钱。
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事实上，这些信奉“躺平文化”的年轻人也并非完全是咸鱼心态，也不同于几年前网络上出现的“葛优躺”和“丧文化”，他们中的不少人仍然有自己对人生意义的看法。 躺平心理的出现从个人的人生观发展角度来讲，可以认为是在丧文化和内卷大潮的影响下，很多年轻人的心理走向了一种不断强化的自我否定。 内卷的无序竞争使得大部分年轻人不得不面对失败，进而很可能迷失了自己的人生目标和意义。 很多年轻人会因为迷茫而走向自我否定，最后选择躺平，而通过躺平中思考，最终重新找到了自己的人生意义，完成觉醒，不再躺平。 故可以把躺平看做是年轻人走向成熟的一个阶段，其产生的原因即是年轻人要发展出适合现实世界的世界观。
最后这帮孩子上学晚、放学早，没作业、周末不补课，而且学习的内容还大幅减少，数学里有一类题目，动不动就要你就从123推倒到n、2n，这本来是基础知识，结果日本的有识之士认为n太复杂了，搞到3就行了….. 日本国立社会保障与人口问题研究所调查显示，18-34岁的“处男率”为42%，18-34岁的“处女率”为44.2%。 官方调查显示，日本20-29岁的年轻人中，人均储蓄额184万日元(约合11万元人民币)，比其他国家的高很多。 但不买房、不买车，只想存钱，有关如何省钱存钱的书籍和电视节目在这部分人群中非常受欢迎。 如果精神上有动力的话，那么即使现实过的不太好，大家依旧是会充满干劲的——就像新中国成立以后，那时的中国人虽然很穷，但是个个充满干劲。 不仅仅德国、法国存在大量的“躺平”，整个欧盟都差不多。
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青春只有在为国家和人民的奋斗中，才能彰显出时空的价值和永恒的意义。 躺平文化 有人从国家和社会的角度看，定然是希望社会发展、国家富强的，便想当然地认为年轻人能够努力奋斗而不是躺平。 我想驳斥这一观点，因为我们心中理想的社会，即共产主义社会，是所有人都能得到充分发展的社会，其基础便是一个人的充分、自由发展。
降低城市高房价，特别是特大城市和一二线城市的房价，推进针对青年群体的公租房政策，降低农村户籍青年城市购房门槛。 城乡两种制度的设计致使户籍在农村的青年群体难以享受到城市的基本公共服务，进而削弱了他们立足城市的意愿和能力。 质性访谈中我们发现，在城乡二元结构的大约束下，想要进城安家立业的青年均面临着多重障碍，这些制度性和体制性障碍击碎了青年落脚城市的梦想，倒逼青年不得不以“躺平”和“妥协”的方式回到户籍老家。 在思想上对政治学习认识不够，平时虽按时参加政治学习，但思想上未引起高度的重视，学习目的不够明确，学习时缺乏思考。 我们的一切出发点应着眼于广大人民群众，想人民群众之所想，急人民群众之所急，真正做到情为民系、权为民用、利为民谋。 由于我们工作经常直接与企业职工接触的机会多，与他们之间的交流较多，看到群众的疾苦多，听到群众的呼声多，渐渐地麻木了、习以为常了，群众观念弱化，为人民服务的意识弱化。
躺平文化: 中國年輕人反「內卷」想「躺平」，是改革開放名義下畸形發展的必然結果
如今有不少年轻人选择“躺平”，也让不少人因此痛批年轻人躺平可耻，认为这是一种虚度光阴，没有朝气的行为。 但在我看来，现在的年轻人并不算真正意义上的躺平，有的人只是对未来失去信心，有的人只是拿躺平来自嘲，而真正躺平的年轻人，其实只有很小的一部分。 与此同时，我们也要积极引导青年超越狭隘的功利主义世界观，对人生意义形成一个正确的认识和理解。 在人生的道路上，难免会有艰难险阻甚至惊涛骇浪，如何能够拓展自身的视域，克服畏难的恐惧，坚定前行的信念？ 只有与自身所处的时代建立起更加自觉的关联，才能完成意义世界的重建，才能在陷入发展困境时不屑于“躺平”。
当青年人特别是农村户籍的青年人发现不管自己如何努力都无法成就自我时，就会以“躺平”的姿势回应内卷的现实。 与其同他人发生无意义的自我消耗，还不如“躺平”做一个低欲望、轻松自在的人。 青年人“躺平”实质是对以“内卷”为核心的反常社会现象的无奈反抗。 青年“躺平”并不完全是自选择的行为，而是社会结构性约束的一种被动结果。 就业是青年实现生存与发展的前提条件，是青年实现自我价值与报效社会的重要途径，但在国内外宏观经济波动的背景下，就业难已成为梗阻在青年择业路上最大的困难，特别是在突发新冠肺炎疫情的冲击下，青年人就业更是难上加难。
躺平文化: 国家向上则少年向上
每个人都是有自己选择生活的权利，大家也没有必要觉得，年轻人喜欢躺平就是可耻的一个行为。 一是大中小學勞動教育不同程度缺失化制約青年生成完整的勞動教育軌跡。 勞動教育作為身體“在場”的文化實踐活動和精神解放的涵育過程的雙重集合，是中國特色社會主義教育制度的重要內容，是全面發展教育體系的重要組成部分。
- 面对外部经济不景气的大环境，日本商家想着法子销售质优价廉的通货紧缩商品，这让无印良品、优衣库、H&M等企业在此找到了一片天地。
- “外出是经历，回乡是意义”[15]，在城市高生存压力下，回到老家“躺平”对他们而言似乎是一个必然选择。
- 但自我的绝对意志不需要反思，因为反思需要有确定的价值作为理论预设，但是现代人的自我，只是一个自由意志的选择。
- 材料一说明了网络热词“躺平”的大体内涵，用以和其他两则材料对照；材料二介绍了媒体迎新推荐的十个关键词语，信息量很足，需要挖深理解；材料三为影视剧中的人物台词，发表了“真正的中国人”具备的精神特征的看法。
“躺平主义”与“丧”“佛系”“嬉皮士”“尼特族”“社畜”等青年亚文化现象的产生和流行有着内在关联，并与社会的发展息息相关。 21世纪以来，世界各国相互依存的程度越来越高，不同意识形态、民族文化、思维方式的碰撞，对青年的思想和价值观形成强烈的冲击。 当青年感到无所适从时就需要一种价值观来为自己的行为提供思想根源和文化依据，以实现自我愉悦和自我认同，这就为各类亚文化的产生提供了土壤和温床。 青年出现“佛系”“颓丧”“无欲”的心理主要和他们感受到的社会压力有关。 这种压力主要是经济压力，其中影响压力类型的常见因素有个人性格、生活环境、就业结构矛盾等。
躺平文化: 中国
为青年提供的成长激励既包含促进青年对行业规范、企业价值观以及个人价值认同的内生动力的激发，也包含职位晋升、薪资待遇增长等外部措施，让青年在工作中收获满足感和获得感。 帮助青年做好职业生涯规划，要关心青年、爱护青年，帮青年之所需、解青年之所难，不断促进青年的身心健康，让青年感受到工作的幸福感。 随着社会分工进一步专业化、精细化，人们对职业、成功的认识也越来越多元，应为青年的多元化成长与发展提供更多的帮助与支持，让有责任、有理想、敢创新的青年有更广阔的发展空间。 日本的某些报刊评论将日本社会劳动力短缺、养老金入不敷出等社会问题归因于躺平，不过我认为躺平并不是根本原因，因为躺平也只不过是经济、社会和文化因素作用产生的一种现象。
甚至低層勞工亦絕非「低處未算低」，在可見的未來更要憂慮愈發進步的工業機械化與自動化，將會取消低技術的人力勞動（例如派遞，但傳統高學歷要求的翻譯以至醫生都有可能被人工智能取代），連僅有的工作都失去。 早十幾年前，日本年青人已經開始降低消費與欲望的生活模式。 我可以像第歐根尼只睡在自己的木桶裏曬太陽，也可以像赫拉克利特住在山洞裏思考「邏各斯」，既然這片土地從沒真實存在高舉人主體性的思潮，那我可以自己製造給自己，躺平就是我的智者運動，只有躺平，人才是萬物的尺度。
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具体而言，本文主要通过深度访谈和参与观察获取访谈资料，访谈对象为35岁以下的10名成年青年。 在访谈前研究者会告知受访者研究目的，受访者表达知情同意。 访谈采用一个循环往复直到信息饱满的研究进程，不特别设置具体框定性问题，重点围绕“躺平青年”主题开展半结构化访谈。 不过，和以往动不动“尼特族”“家里蹲”“啃老族”悲惨的生活相比，“醒悟的一代”似乎活的挺正向。
種種熱烈迴響，卻與2017年同樣盛極一時、用來描述大陸年輕人的「佛系」所引發的風波，有著極大的不同，代表著大陸年輕人的人生選擇，出現了質變。 斗争精神不能丢掉，而所谓的「躺平」就是一种「非暴力不合作」的斗争形式。 那些苟人或许会说「你们躺平了只是浪费掉你们自己」，实际上咱们是安静过自己的生活不去参与到他们的撕咬成为他们的一员而已。 「天坑」之类的说法，往往未必是那些学科、专业等等具体的客观事物本身有什么问题，而或许是这类「孝子文化弘扬者」过于充沛于其中，形成了一种「孝道文化圈」。 但这些限制不了重田光时，他的孩子们都是混血儿，卵子的提供者来自各个不同国家。 其中西班牙9人，以色列3人，瑞典2人，澳大利亚2人，巴西2人，马来西亚1人，中国1人，美国1-2人。
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“ 佛系 ”、“ 躺平 ”、“ 摆烂 ” 看似是降低欲望降低消费欲，但它们本质上是内嵌了消费主义的，人们是因想要的东西求而不得，进行了退而求其次的自我麻醉。 丧文化的受众作为社会中层，按逻辑来讲，本不该有这么这么颓废的思想，很多丧文化受众的父母表示对年轻人产生丧文化非常费解。 佛系并不是新世相首创，但他文章里关于年轻人生活各处细节的刻画深得人心，推文在微信朋友圈广为流传，“ 佛系 ” 变成了一种爆火的生活态度。 2016年日本著名管理學家大前研一的《低慾望社會》在台灣出版，書中提到日本年輕人沒有物質慾望也沒有夢想，不想買房也不想生小孩。 其中也提到日本1990 年代經濟泡沫化後，面對的經濟發展停滯問題，對於年輕世代而言努力積累財富也趕不上高房價以及上一代的資產，房子不如請爸媽出錢或直接改建上一代的房屋來的實際。 对这些人来说，大学毕业后，找一个工作，结个婚，生个娃，做一些力所能及的事情，体味触手可得的幸福也就足够了，不需要成为大富豪或有什么伟大的政治抱负。
出於身心考量選擇舒適生活理應得到理解，經過充分思考選擇慢節奏生活也需得到更多尊重。 基於現實環境自主做出適合個人的生活選擇，本身就是社會發展成就的一方面體現。 引導“躺平族”奮鬥，更多是需要從培育良好的工作 躺平文化 環境和積極的社會價值取向角度出發，通過國家、社會和學校等各方共同努力，給予這些青年更多的關懷。 从猛烈到美丽的转型没有能够成功，在物质富足而财富紧缺的年代里成长起来的年轻人，早就已经学会了放弃物质生活的追求，开始向内部寻求更大的满足感。 比起电视、照相机、汽车、外出旅行这种大件，他们更喜欢漫画书、游戏软件、手办这些看上去烧钱，却非常长尾的消费品。 在这一代年轻人的记忆里，廉价眼镜、便利店自有品牌商品、逐年增加的百元店……充斥于日本商业社会。
躺平文化: 躺平文化：不甘跪著接受現實，不如就躺下吧
为生活增加便利性的耐用消费品承载着经济高度成长期日本人的财富梦想。 由年轻人带动了“消费即美德”的市场欣欣向荣了 20 躺平文化 年。 到了1970 年，日本最流行的广告语变成了“从猛烈转向美丽”。 看上去，人们对这个国家的经济转型充满了信心，新一轮的繁荣正等待着喷薄而出。
