有次，小君在中心美藝班老師的教導下，畫出一幅名為「媽咪和我」的畫作，更表達了母女間深刻的羈絆。 家庭經濟資源匱乏： 多數雙老家庭缺乏穩定的經濟來源，不只因為照顧者難在求職市場中尋得穩定工作機會，龐大、瑣碎的照顧工作也使得他們無暇經營穩定的經濟來源；另一方面，身心障礙者在經濟上屬於依賴角色，多數照顧物資及資源都仰賴經濟交換，顯見雙老家庭在經濟收入及運用規劃上，也急需協助。 褚士瑩爭議2023 褚士瑩爭議 久而久之，我們把問問題當成是壞事，因為問問題就像在製造問題，問題很多的人會被當成白目，沒有問題才是一種美德。 這次沒舉手讓褚士瑩成為箭靶，奧斯卡的大忌就是有人沒參與討論課堂討論，接下來上課方向就開始認真地討論他不舉手這件事，這也是這堂哲學課令我感到很有趣的地方，當下每個發生的事，都能成為討論題目。
- 在此之前，我已經讀過奧斯卡所有翻譯成中文的兒童哲學繪本，覺得很有意思，但是身為一個成年男人，看到眼前盡是年紀很小的孩子，或是孩子的母親，還是覺得有點難為情，好像跑錯場子了，不敢上前靠近。
- 知名公益旅遊家褚士瑩28日在《遠見華人精英論壇》發表文章〈請跟PTT分手吧！
- 旅人們習慣用鏡頭捕捉視角美景，或者拿起紙本書寫特別時刻的感受，用心記錄滿滿回憶！
- 「台灣人害怕被大家注視」、「我們害怕自己的問題或是答案被別人覺得很愚蠢」這些答案有搔到癢處，但沒有徹底解決我的疑惑。
- 褚士瑩回想，20歲的自己，總是想著他人怎麼看自己，那時候的自己比較不安，希望得到社會的認可，因此在每個抉擇當下，總想著別人會怎麼評論他。
- 與其對我說：「我覺得你說得很有道理，但是⋯⋯」我更希望你能夠很真誠地用「我想趁這個機會，表達一下我的反對！」作為我們對話的開場白。
這讓我想到「沈默是金」，「惜字如金」，中華文化視溫良恭儉讓為美德，比起大發議論，默默地做事才是王道，讓我們害怕在公共場合表達我們的意見，更可怕的是讓我們不習慣有自己的意見。 2 行動者不能只有行動，還要有真心反省的氣度，有勇氣檢討自己計畫的核心價值，否則就像很多發展計畫一樣，日後做得越成功，就越難回頭去承認錯誤，只好將錯就錯，像滾雪球般，終究演變成無法收拾的局面。 學術團隊估計，TOMS 的計畫，只讓當地鞋販在每 20 雙鞋子中少賣出 1 雙，所以衝擊不算大。 當然，並不是「送」的東西都不好，也不是「你買我送」的模式本身絕對不可以接受，而是當魔鬼藏在細節裡的時候，有時候外人看起來差不多的捐助模式，中間也蘊藏著很細微的差異，而正是這些細微的差異，使其影響力天差地別。
褚士瑩爭議: 我們視為美德，卻被法國老師當重大缺點！他的震撼經驗，戳破華人社會「禮貌」的虛偽
目前於非政府組織（簡稱NGO）工作，並從事於寫作。 已去過很多個國家，去過密克羅尼西亞、外蒙古、埃及、美國、烏茲別克、以色列、新加坡、土耳其、希臘、南斯拉夫、北非......等多國。 褚士瑩擅長多種語言，他曾被印在2009年版本的全民英檢初級雜誌上過，作品也曾被登記在國小或國中的國語課本上過。 只有趁着一年7天、10天的年假，脫離煩悶的工作環境，並在這幾天的時間旅行並寫成一本書。 只有趁著一年7天、10天的年假，脫離煩悶的工作環境，並在這幾天的時間旅行並寫成一本書。
- 同樣的，如果不去處理，也不向出資者說明這些更為深層或直接的問題，只強調沒有錢可以借錢，或是沒有安全用水可以購買淨水產品，認為這就能取代政府的失能，那不但避重就輕、誤導民眾，這種商業手法也曲解了經濟行為、強賦予道德詮釋，實際上只會造成新的倫理爭議。
- 社福制度難以觸及： 有人可能會問，那社會福利措施呢？
- 褚士瑩說，就像電腦的iOS或Windows，每個人都有一套「操作系統」，比如以自我為中心，或是討好型人格，看懂自己以後，幾乎就能回答諸多的「為什麼」，甚至還能以這樣的方式看懂別人，找到合適的相處方式。
- 如果說圓夢界有KOL（Key Opinion Leader），打從32年前褚士瑩出版第一本書以來，他一直是圓夢界最閃亮的星星，周遊各國，參與各種各樣的NGO計畫，近幾年和專注在思考教育，和年輕人往來時自稱「褚阿北」。
- 當我們和別人交談時，不見得只能談自己感興趣的話題，我甚至會建議大人可以放下「孩子不懂事」的成見，和孩子認真對話：「我今天跟好朋友吵架了，你認為我該怎麼辦呢？」然後抱持著真誠的好奇心，聽一聽孩子的意見。
對話前明確知道自己的目的，在「傾聽、表達、溝通、說服、妥協、提問、反對」七種之中，屬於哪一種，並且讓對方知道。 擅自武斷地認為「孩子大概說不出口吧！」的想法本身，就很不合理，對於孩子的語言能力給予過低的評價。 即使血脈相連，熟知彼此的狀況，孩子和父母不但知識及經驗不同，性格也有微妙的差異。 久而久之，孩子就不願意自己說話了，畢竟連自己的名字都不能自己說的人，還有什麼好說的呢？ 「我這孩子，就是害羞。」家長往往會這麼說，其實完全不是這麼一回事。 為了鼓勵跟我們對話的人養成對話禮節，實踐「每個人的意見都應該被尊重」，我們自己首先就應該遵守「不打斷他人說話」的原則。
褚士瑩爭議: 別急著給答案！先從「如何提出一個好問題」開始——法國哲學家Oscar帶領巴楠花部落小學師生體驗「生活哲學」
但我卻不覺得這是一種成功，因為如果每到一個地方，就用免費的鞋子打趴當地脆弱的製鞋工業、靠賣鞋維生的家庭小店，這樣只能說做得越大、越「成功」，負面的後果越不堪想像，絕對不是一個好的慈善模式。 「我覺得斜槓不是一種選擇，而是一種自然的生活方式，我很難想像一個沒有斜槓的人生」褚士瑩擁有國際NGO工作者、旅行家、作家、哲學諮商師等多重身分，支撐他的多值人生，最不可或缺的頭銜是「熱愛生命的人」。 褚士瑩爭議2023 「你會這樣問我，是不是在擔心什麼？」這麼一來，跟我們對話的人就能跳脫表面，去思考自己問這個問題背後的真正原因，或許是對於特定場合的焦慮，或許是對於外表的自卑，或許是過度在意別人的眼光，透過這樣的自我覺察，就可以去面對真正的問題。 國際NGO工作者、知名作家褚士瑩5日在益品書屋分享「如何成為自己喜歡的人」。 褚士瑩問小朋友，最不喜歡自己什麼，小朋友說「遇到功課不會的時候」。
同樣是捐日常生活用品，TOMS 的鞋子賣一捐一我不苟同，但捐舊眼鏡框、鏡片、免費配鏡給沒錢配眼鏡的人，我卻雙手贊成。 雖然這只是一個小插曲，而且每個同學遲早都會給自己惹上不同程度的麻煩，像我這樣，知道太少也不行，但像祕魯的大學哲學教授夫婦，知道太多也不行，被說成「帶著哲學的壞習慣「躲在哲學的象牙塔裡面鑽牛角尖鑽不出來」，並沒有比較好。 就憑著我這句話，他毅然從聯合國辭職，開始跟我一起工作，直到現在。
褚士瑩爭議: 照顧壓力
為什麼不能直接給錢，讓人可以去買他真正最需要的東西呢？ 因為 TOMS 褚士瑩爭議2023 是鞋公司，對於一個成功的鞋商，成功的商業模式就是可以製造更多的鞋子、賣出更多的鞋子、更多人穿他們家的鞋子，而不是給現金。 實際上，得到免費鞋子的小朋友，有 95% 都真的有在穿，而且其中 3/4 的小朋友每週有穿 3 次或以上。 但老實說，如果有選擇的話，一個小男生打死也不會花錢買 TOMS。
我感覺到自己正在接受真心話大冒險裡面的懲罰，但是比對外大喊「我是豬」，或是當眾扭屁股一分鐘還要屈辱。 「只知道一點點。」其實我一點都不知道，連歐緒弗洛篇在講什麼都不曉得，但是不知道為什麼，好像說知道一點點比說完全不知道，要來得有面子一些，所以就勉強這麼說了。 沒想到奧斯卡一點也沒有放過我的意思：「一點點？」他說，「那告訴我你知道的那一點點是什麼。」「這……」我頓時面紅耳赤，好像被抓到說謊的小孩。 鴻海創辦人郭台銘昨（22）日七夕情人節PO出過往親密合影，悼念亡妻林淑如，還情緒激動喊出「我錢都不要了，只要換回我太太的生命！」有作家看完狠酸「現任的妻子情何以堪？」認為其他男人應該沒這個膽敢這樣。
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已經推動多年的《身心障礙者服務計畫》核心服務包括個案管理、雙老家庭支持、支持性就業、日間作業設施、日間照顧服務，社區居住服務，以及居家修繕、交通接送、輔具服務等協助。 希望透過訓練生活自理、教導一技之長等方式，幫助身障者重拾生活與選擇的能力，也提供照顧者支持性服務創造喘息空間、減緩長期照顧壓力。 藉此強化家庭互助能力，使身障者和照顧者擁有良好生活品質，一起「安心變老」。
他舉例，從小到大被長輩、社會灌輸觀念：「你要找一個全職工作，穩定的做到退休，如果你是醫生或是老師，那就作為你的身分地位，你就是這樣的人」難免被貼上標籤。 現在他擔任美國華盛頓特區國際金融組織的專門監察機構BIC的緬甸聯絡人，多年為緬甸邊境難民營的國內難民培訓農業及手工課程，並在緬甸北方的內戰衝突地區為武裝部隊訓練和平談判的能力。 健身辣照曝光後，許多人嗨喊「小惡魔絕非浪得虛名～」、「好性感的運動內衣，超有戰鬥力」、「有厲害」、「深藏不露」、「還好我不在同一家健身。要不然怎麼專心練身體」、「同個健身房的男士真幸福」。 許鴻文相信除了讓果樹能發揮自己與生俱來的力量在大自然裡生長，還有周圍的環境，從野花、野草，到蜘蛛、蜥蜴、蛇、鳥、蝸牛，還有曾經滿山遍谷，但是因為農藥而消失的螢火蟲，也都有權利在大自然中擁有自己的空間。 賣弄「流行語」或「專有名詞」，是最常被誤用的糟糕伎倆，也是溝通時最大的敵人。
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如果根本不自然，只是為了要刻意拉攏距離，反而讓人覺得很不舒服，距離也因此更遠。 就像我時常說的，如果你今天摔斷了胳臂，無論多麼忙的人，都突然有時間去醫院，如果醫生囑咐必須靜養三個月，否則必須截肢，也突然會有三個月的時間可以休養。 當然也感受的到有人躍躍欲試，掙扎許久才把手舉起來發問，也有人看起來好像有話要說，但最後大腦成功抑制住心中的好奇心，決定不問，然後下課跑來問你問題。
B學員的菜單則都是為了取悅別人，先是客人，再來是小孩、男人，屬於討好型人格，同時重男輕女的傳統觀念根深蒂固。 2位學員聽完之後都驚訝的點頭，從一張小小的菜單，就能發現這麼多關於自己的性格想法。 從小學3年級就夢想環遊世界，17歲帶著打工的錢出發，至今未曾停止。 30歲時，他辭掉高薪的科技業工作，加入國際NGO組織，發願此後的旅行都要跟公益有關。 像是在緬甸衝突地區從事和平工作，或串連台灣在地與國際團隊，一起關心兒童與成人的思考教育，關懷範圍包括NGO領域專業工作者、客工、新移民、部落、環境、社區營造、永續農業、自閉症成人與失智症家屬的支持。 「台灣人害怕被大家注視」、「我們害怕自己的問題或是答案被別人覺得很愚蠢」這些答案有搔到癢處，但沒有徹底解決我的疑惑。
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你有沒有想過，當你用「反正等過季可以捐到非洲去」作為無止境的、光明正大的過度消費藉口時，你在接收衣物的非洲人心目中，根本是一個死人？ 尤其是你在以信仰為名做這樣的事情時，不只縱容了自己的過度消費，也消費了你的信仰。 比如每一個義診團員出門 10 天花在交通食宿上的大筆費用，在需要受援助的國家，可能得以拿來聘用訓練當地的衛教人才 1 年，這麼做不但能訓練在地人才、增加就業機會，也可以用更少的錢，有效達到長期援助的效果。 本文摘自褚士瑩的《看見自己說的話：9堂雙向思考練習，解鎖你的對話力》。 由大田出版授權轉載，欲閱讀完整作品，歡迎參考原書。 但是孩子早就已經習慣了充耳不聞，因為同樣的話，家長確實每天都重複一百次，痛苦的只是身邊其他無辜的路人而已。
因為我什麼都不懂，而且大多數的讀者，應該跟我一樣，也不大懂，所以我作為採訪者，要確定我聽懂，沒有誤解，才有可能把很艱深的概念，無論是商業還是宗教，「轉譯」成讓不懂的人也能順利聽懂，而且覺得很有趣的內容。 受贈的使用者對產品或服務的提供者來說，另外的重要作用就是提供一些感人的故事，或是幸福開心地使用產品的影像，以滿足購買者「行善」或「幫助他人」的心理需求。 畢竟對於購買者來說，透過產品的生產者傳遞訊息，是他們認識使用者的最主要途徑。 而當然不會有任何的產品生產者或服務提供者，會主動向客戶揭露其產品或服務的負面訊息。 在衝突地區長期面對社會問題的經驗，讓我深刻意識到，有效的、可預期的長期影響，真正的重點根本不在於用販賣或援助的形式來面對社會問題，也不在於掛的招牌是非營利組織、社會企業，還是營利事業公司，而是在參與者的「態度」。
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研究指出，身障者老化速度約提早常人20年，因此在許多個案中發現，30歲後身障者就開始出現老化狀況。 這也是為什麼，所謂「雙老家庭」通常被定義為「由35歲以上身障者與60歲以上的家庭主要照顧者組成之家庭」。 衛福部最新的身心障礙者生活狀況及需求調查報告指出，全台領有身心障礙證明的身障者約有120萬人，相當於台灣每20人，就有1人是身障者；其中30歲以上的身障者約佔總身障人口的九成（約108萬），且有九成的身障者居住在家中，過半數由高齡父母親或同齡同居人（配偶）照顧。
但中文所謂的「問題」並無此區別，當我們說一個學生是「問題學生」時，我們不會覺得他是一位富有好奇心，想了解世間萬物的學生，會認為他是不乖的學生，可能書讀不好或性格惡劣。 Question很單純的是一種「想得到答案時所說的話。」就像是為什麼？ Problem則屬於難處理的事或意外狀狀況，甚至可以引申指引起麻煩的人，屬於負面的詞彙。
褚士瑩爭議: 生活與休閒
你的善行，或許恰恰讓無能的當地政府，有更多苟延殘喘、不思改進的藉口。 褚士瑩爭議 每一次都將自己的家人、熟悉的人，也當成第一次見面的陌生人那般來對話，謹慎地確認彼此的用語，對於對話品質，會有莫大的幫助。 如果雙方都是成人的話，那個總是迫不及待幫別人代答、或是好意為別人發聲的人，一定是充滿優越感的人，而對方一定可以感受到你的輕視。 不過，就培養思考力而言，實在算不上是一個良好的心態，孩子也會以為在遇到特定的情形時，他必須有父母代他說的感受。 「我是一個不過生日的人，所以那天完全沒有感覺。」他大笑著說。
他在書中就社會企業此一概念提供更具歷史性、社會性的批判分析，並探討國內外案例。 褚士瑩爭議 藉此帶領讀者，重新評估社會企業的效應，並思考公益這條路該指向怎樣一個未來。 經過時光的洗禮，褚士瑩不再擔心他人的評價，反而會問自己，「未來的我會怎麼說？」或是「現在做的事情有沒有讓以前的我引以為榮？」，他比較的對象從別人變成自己，他更在乎自己的眼光勝於他人的評價。 褚士瑩回想，20歲的自己，總是想著他人怎麼看自己，那時候的自己比較不安，希望得到社會的認可，因此在每個抉擇當下，總想著別人會怎麼評論他。 「我追求的是成為一個自己喜歡的人」褚士瑩說，他的工作與生活的各種領域都是他真心喜歡的，他做每件事前會問自己，「下輩子我願不願意做？」如果答案是肯定的，那就值得追求。
褚士瑩爭議: 給自己的10堂外語課 褚士瑩 More... 語言學習 姊妹語言
作為一個 NGO 工作者，我最難忘的一天，是我在將近 20 年前剛進入緬甸蹲點的時候，為了得到當地社區意見領袖的支持，到聯合國計畫開發署（UNDP）駐仰光辦公室，去拜訪一位大家公認很有智慧的長者 U Thein Aung。 另一件你不知道的事，是對於非洲東北部吉布地共和國的人來說，這種二手衣鞋，還被暱稱為「二手衣之這次誰死了？」（who-died used clothes）。 對當地人來說，衣物應該是穿到破得不能再破了才換新的東西，所以只要是堪用、甚至看起來簇新的衣鞋，一定是屬於死人的，才有可能用不著而被送掉（參考：Don’t Send Your Used Shoes to Africa. Or Maybe Do Send Them.）。 因為溝通是對話的雙方，都沒有預設立場，也不知道彼此想要什麼，因此透過對話，逐漸達到共識的過程。 如果其中一方已經有很明確的目標，那就不是溝通，而是在進行遊說、說服。
或許，只要有更多像伊甸這樣的支持力量介入，改善任何一個照顧環節，小君和媽媽還有第三種、第四種選擇，以希望帶來光亮，終結無解的照顧輪迴。 TOMS 用企業的名義，用 2 雙鞋子的價格賣出一雙鞋子，然後用其下屬基金會的名義捐出一雙，消費者覺得自己消費的同時也在行善，沒有鞋子穿的人也因此得到免費的鞋子。 這個模式已經進行了 10 年，受捐助的國家跟人數都扶搖直上，已號稱捐出超過 6000 萬雙鞋。
褚士瑩爭議: 哲學課
比如很多人雖然都使用「痛苦」這個詞，但是每個人對於痛苦的定義及感受，其實都是不同的。 我們很多時候，習慣用自己對日常語言的理解，來判斷其他人的話語，即使造成誤會也渾然不覺。 不需要為了討好對方而贊成，也不需要為了顯示自己深思熟慮而反對。 這個習慣，也會培養與我們對話的人認為「有自己的意見很重要」的意識。
就像標榜窮人銀行的微貸計畫，如果只是推廣「大家一起借錢做生意」，而不去面對並處理這些製造貧窮真正的結構性原因，就算有少數成功案例成為看板明星，整體社會卻還是繼續處在貧困之中。 同樣的，如果不去處理，也不向出資者說明這些更為深層或直接的問題，只強調沒有錢可以借錢，或是沒有安全用水可以購買淨水產品，認為這就能取代政府的失能，那不但避重就輕、誤導民眾，這種商業手法也曲解了經濟行為、強賦予道德詮釋，實際上只會造成新的倫理爭議。 褚士瑩爭議2023 我不懷疑這些活動的起心動念是善的，但就像海外醫療團，這些「善舉」都被受援助國的當地政府強烈反對。
