會產生原本認知500元的衣服，現在只要400多元的錯覺。 不同於一般社區過度依賴專業團隊，位於台南縣的臺南藝術大學在土溝社區扮演的是一種資源協助的角色，而非主導者，真正從居民的生活需求出發，建立「由下而上」的機制。 又稱為人神盟約祭、五年祭，是台灣原住民排灣族的古老傳統祭典，亦為南島語族中最隆重的祭典之一，五年舉行一次，。 通常會在每年的八月份舉辦小米收穫祭，而每五年的收穫祭舉辦一次祖靈祭。 台灣在地化例子2023 目前仍保有meljeveq祖靈祭典的村落有屏東縣來義鄉古樓、文樂、望嘉（無刺球儀式）、南和（高見、白鷺兩部落）、春日鄉力里、七佳、歸崇及台東縣達仁鄉土坂村等村落。
不過，千萬不要一股腦地將整間店的商品都調整成尾數9，不然消費者會對你的定價感到麻木，也會失去原本的效用，一般在給予特殊折扣或促銷商品時採用這種定價策略最有效。 在大部分人的印象中，尾數9的商品通常代表著便宜、特價等。 無論你我，只要身為消費者，我們一定會對總價非常敏感，雖然499元和500元只差了一塊錢，但怎麼想就是有499元更便宜的錯覺。
台灣在地化例子: 臺灣文化
據了解，因應疫情發展，觀光發展策略布局在2021至2022年，將持續提振國旅，將整備分區旅遊特色及提升景區品質、引導產業配合政策轉型開發主題旅遊產品、優化產業經營能力及培養專業職能、加強數位科技應用。 隨著2000年政黨輪替後，出現另一種深化族群認同的口號「台灣國族」，意思是不管你的祖先文化語言為何，只要認同台灣為自己國家的就是台灣人，例如民進黨主席游錫堃曾說過「我是華裔台灣人」[7]。 事實上各地多元文化的活力仍舊旺盛，並且藉由全球化的刺激，產生了創新性的抵抗因子。 此種辯證效果，使資本主義全球化反而加強在地化意識的覺醒。 這派觀點對全球化較為樂觀，認為在地化也會自發地產生並牽制全球趨同的潮流。 同時，現場植栽也選擇保留原有樹木，而沒有進行移植或移除，僅單純修剪和塑形，便將整個工業區服務中心打造出一個全新的形象，同時釋放出更多公共空間，提供當地居民使用。
全球在地化意指个人、团体、公司、组织、单位与社群同时拥有“思考全球化，行动在地化”的意愿与能力。 这个词被使用来展示人类连结不同尺度规模（从地方到全球）的能力，并帮助人们征服中尺度（meso-scale）、有界限的“小盒子”（little-box）的思考。 當然啦，不只台灣的麥當勞有在地的特殊料理，麥當勞分店遍布全球五大洲，很多麥當勞到了一個定點後都會入境隨俗，一起來看看世界各國的特色麥當勞餐點吧，這些特殊MENU可是要到當地才能吃到的喔。 這兩種面向的定義，是一個巨大的工程，也並無絕對的誰先誰後，而是須先掌握品牌現況，調配適合運用的比例，由其在「精神性」上，以人文背景及傳統產業豐富的台灣來說，是發展在地品牌常去解構的議題。 台灣在地化例子2023 如下方範例，由台灣資源回收公司創建的多功能線上平台zero zero，以動態的2點2線設計，轉變各種icon，來推演品牌功能，展示其多元服務，同時以便利、友善與趣味的品牌個性對外溝通，扭轉一般大眾對於執行資源回收時略為乏味的刻板印象。 PRORIL國際化設計 PRORIL的設計，大眾無法明確指出這個品牌來自哪裡？
台灣在地化例子: 地方創生
1980年代講究「字正腔圓」的國語老歌風行一時，其代表人物是有亞洲歌后之稱的鄧麗君，另外，鳳飛飛、劉文正、歐陽菲菲、翁倩玉，更走紅歌壇許久。 受到西方搖滾樂的影響，在民歌時期結束後，羅大佑等人將社會百態、受到當時政府壓榨的百姓生活寫成歌曲，造成知識份子一時引起的共鳴。 另外，1988年葉啟田的台語歌《愛拼才會贏》與張雨生《我的未來不是夢》發行，為臺灣奮鬥勇敢做夢的性格作上註解。 接著，我觀察到了一些變化，學生因為受到影片受訪者的啟發而開始舉一反三。 如，男同學A回答：「全球化就是讓我可以坐在電視機前面，也可以幫林書豪的球賽加油。」女同學B則面露微笑答：「全球化可以讓我不用出國，就可以享受到異國料理！」……等。
郭建築形容自己就像偵探福爾摩斯一樣，要在一堆被燒毀、破壞的殘破建築中抽絲剝繭，想辦法恢復它原本的樣貌。 其實，歷史與地理可說一體：讀歷史若不能掌握自然、人文與經濟地理，很難打通整個脈絡，淪為一般人最痛恨的填鴨式死背硬記；同理，學習地理如果不能與歷史結合，將完全無法理解歷史的發展脈絡，以及地理的重要性為何。 這些遺憾對於日常生活或許不會發生巨大障礙，但對於企業投資，乃至國家的政治、軍事、經濟決策，其重要性非同小可。 所謂的「地緣政治學」（Geopolitics）由於曾被誤解為納粹德國擴張的依據，在第二次世界大戰後長期銷聲匿跡於歐美學界，成為一段「黑歷史」。 此外，美國國際關係學界過去在高舉「理論化」的大旗下，其主要核心典範如現實主義（Realism）嚴重缺乏歷史感，不時引起歷史學界的強力反駁，至今仍未完全停歇。 1950年代，台灣的畫壇主流以中國抵臺的水墨畫家與日治時期的本土西畫家為主，繪畫技巧比較傳統。
台灣在地化例子: 社會運動的層面
1943年底，《開羅宣言》發表，表示日本所從中國佔據的地方臺灣和澎湖等要歸還中華民國，並於1945年《波茨坦宣言》再次重申[165]。 1945年第二次世界大戰結束，日本接受《波茨坦宣言》，無條件投降[165]。 1945年10月25日盟軍將領蔣介石委任陳儀將軍在臺北公會堂接受在臺日軍的投降並接管台灣[165]。 1951年，日本正式簽署《舊金山和約》，但因國共內戰中國情勢不明，和約並未註明台灣主權歸屬[166]。 台灣在地化例子2023 在1952年的《臺北和約》第二條中，日本依據《舊金山和約》，重申放棄對台灣、澎湖、西沙群島、南沙群島的主權，但從未提起台灣主權的最後歸屬[166]。 台灣在地化例子2023 1972年日本與中華民國斷交，並片面宣佈《臺北和約》失效，同時與中華人民共和國政府簽訂《中日聯合聲明》[167]。
為了回答這個難以回答的「大哉問」，卡普蘭對俄羅斯、中國、印度等歐亞大陸主要大國進行檢視，也沒有放過仍然處於多國體系的歐洲，和近代以來始終是歐亞大陸重要地緣政治樞紐的伊朗與土耳其。 卡普蘭（Robert D. Kaplan）的專書《地理的復仇》（The Revenge of Geography），是近年來少數關注這些重大議題的知名著作，英文原版於2012年出版後迅速引發廣大迴響。 卡普蘭不建立嚴謹的學術理論，而是重新檢視過往被「妖魔化」的古典地緣政治學（Classical Geopolitics）理論，向讀者深入淺出介紹如何運用這些理論，以及「地圖」這個地緣政治學最重要的工具，輔以對歷史的認識，來瞭解、分析國際問題。 相較於「聯合國模式」，具有台灣特色的公約報告審查機制卻可能產生的疑慮至少有二：審查委員之邀請與組成，不具有任意性；又，由各公約施行法主管機關主辦審查，而非獨立人權機構負責，恐有「球員兼裁判」之嫌。 事實上，經常為人批評的亦是，行政機關獨攬大局，不利因應結論性意見所為之後續落實與監督，比如同樣的問題在事隔數年後的另次審查會議從未改善等，因此專家之審查意見與建議的效力為何，仍有待觀察。 [1]獨立的國家人權機構，旨在保護並實現國家管轄下所有人「身為人」且「作為人」之尊嚴與自由。
台灣在地化例子: 產品管理流程中，使用者故事（User Story）常見的三種使用情境
觀諸美國最近重建高科技產業不遺餘力：要求鴻海、台積電與環球晶等赴美設廠，立法則通過《晶片法》補貼半導體設廠，並禁止投資中國，而《抗通膨法案》更直接補貼北美電動車，弱化他國同類產品競爭力。 至於白宮推動CHIP 4政策則是想方設法要移轉東亞半導體產能至美國本土。 行政院副院長沈榮津在經濟日報報舉辦的「2022產業戰略高峰論壇」中舉證，台灣成功地吸引台商回台及轉進新南向國家投資，已達到在地化、區域化多元布局生產，因此強化了供應鏈韌性。 基於美中地緣政治對立性升高，台商轉進舉措的確有助於生產風險的管理。 1895之後50年的帝國殖民過程有破壞與建設，過去、現在、未來皆是如此。
美國、澳洲和加拿大的原住民，因為目前都受到「異族統治」，因此都有「原住民保留地」，但是每個國家對保留地的政策都有所不同。 美國原住民保留地有經營高收入的賭場之特權，在澳洲則是由政府輔導來開發「原住民觀光事業」（Indigenous Tourism） )。 例如台灣在地企業，專注生產幫浦的芳晟機電PRORIL，以簡約形式強調品牌的精神性，在拓展歐美及東南亞的市場過程中，用抽象的圖形建立獨有的特色，在各個環境市場都可感受出不同的意象，成為可接地氣的國際風格。 品牌出入國境，有著層層關卡，除了要能適應市場氣候，更需擁有能理解相異文化的同理心，設計出能引發在當地消費者共鳴的行銷活動和商品。 如何讓他們「看得懂、聽得懂、用的習慣」，進而擄獲其內心？
台灣在地化例子: 台灣的文化治理
大致有海鮮豐富、醬料入菜、節令食補等特色；傾向自然原味，調味不求繁複，「清、淡、鮮、醇」調味濃厚（如台灣客家菜或閩菜）取勝的地方菜中獨樹一幟。 炎熱天候同時也使一些帶有酸甜味且開味的菜餚出現在臺灣菜中。 全球深受氣候變遷影響，2020 年您我深刻感受到極端氣候所帶來的生命財產威脅，然而我們並非束手無策，也無需悲觀消極，立即採取行動便能扭轉劣勢！ 綠色和平長期推動多項有助於守護生物多樣性、減緩氣候變遷的環境專案，包括敦促世界各國淘汰化石燃料並且加速能源轉型；持續監測調查以阻止企業與政府的不當毀林；推動全球海洋公約以保護海洋生態健康等。 聯合國於去年發佈報告指出，全球目前約有 100 萬物種正面臨滅絕的威脅，其中許多物種在幾十年內就會消失，這是自然界的危機，也是人類的危機[19]。 因為人類無論是糧食、醫藥、建材、衣物、化學原料及各式各樣的生活物品，都是由自然界各類生物提供，而人類也同為地球生態系統的一份子。
蘇達貞，是海洋大學輪機系畢業，夏威夷州立大學海洋工程學博士，在夏威夷求學期間，與海結下不解之緣，回台卻發現台灣完全不同，台灣人成了「恐海族」。 隨著知識的不斷開放，台灣人逐漸意識到保存台灣文化的重要性。 本土化運動開始探索自我的本質，重視居住於台灣這塊土地上的人文生活與價值觀。 星濱山透過持續辦理的「走讀活動」，串連起地方故事中的人、事、物，集結有共同理想的夥伴，與各種地方資源，也在活動組織中擴大跨組織間的合作。
