早期的廟宇常為地方士紳、鄉親等眾合力集資所規劃建立，故有些廟宇便會單獨設立一處廳堂，為這些建廟的前人先賢設立香案供奉，以紀念這些開山先賢的功勞恩典。 與「長生祿位」不同的是，長生祿位是為活人祈福回向用途（儘管該人死後，供奉者仍會繼續祭拜），先賢祿位則是為紀念已經過往的前人。 一些歷史上有功受人尊崇的人物或民間認為靈驗的先人會被視為神明供奉。 例如儒學門生崇敬孔子，孔廟大成殿奉祀孔子的塑像、畫像或「大成至聖先師孔夫子」牌位（或其一，或像與牌位兩者皆有），偏殿供奉諸先聖、先賢、先儒的牌位，提醒後世的讀書學子「有為者亦若是」。
倘新郎原有妻室，應暫時迴避到其他房間睡覺，由新郎獨自陪著鬼新娘睡覺[14]。 人們迷信鬼新娘與新郎會有洞房發生，因陰盛陽衰，新郎第二天總是筋疲力竭[1]。 宜蘭人還會為鬼新娘作沐浴，是將該香爐放在浴室，準備一盆裝一半熱水、一半冷水的「陰陽水」的新水盆，同時在水盆中放入一張符咒（或淨符），另外還需放入龍眼木樹枝一枝、熟鴨蛋及熟雞蛋各一顆，再用新的毛巾擦拭香爐外圍[12]。 宜蘭一帶是用骨灰代表冥妻，喚為「香煙」，並在冥婚忌說「娶神主牌」，要說「娶香煙」[11]。 嫁娶前先將安放冥妻之骨灰的銅罐，更換成香爐，等祭拜物品燒成灰燼後，用刈金舀一些灰燼起來放在香爐中，舊的銅罐放水流，接著準備整套衣服、襪子、鞋子、花粉（英语：Face powder）等用品[12]。 民間傳說在東漢時期有位名叫丁蘭的農夫，由於父親早故，所以由母親撫養長大，常因脾氣不好而對母親惡言相向。
神主牌: Automatic translations of "神主牌" into English
過去南臺灣的冥妻象徵，除用神主牌，還用表情露齒而笑的紙糊人，並如同入殮時規定喪衣要單數層，紙人也穿三層衣服[1]。 在過去，新娘喜轎要用黑色，而不是紅色[14]；新郎要戴黑手套，而非白手套[1]。 神主牌 美國人類學家焦大衛（英语：David K. Jordan）表示這各種相異處都暗示著新娘是死的，並具有「侵略性」和「隱含危險」[1]。 此行為在現代化的臺灣依舊可見到，如2008年有報導嘉義縣一名陳姓男子三十多年來就因為在路上三次撿到冥婚紅包，因此娶了三位冥妻[9]。 神主牌2023 2015年，緯來電影台自製電影《把我娶回家》為夏克立扮演的外國人撿到冥婚紅包的故事[10]。 臺灣舊日社會的孤娘也有適婚年齡，去世時已達當時適婚年齡即十四歲以上，可直接完成婚禮；未到結婚年齡而死的；必須等到達到十四冥歲才能結婚[5]。
孤娘遺族選擇的對象大多是有妻室的男性，也不在乎「重婚」，甚至要求「重婚」，因為有妻室的男人通常會有小孩，過繼給孤娘，使她有合法的子嗣，可受祭拜[6]。 神主牌一般為平劍狀，下方設有臺座，多為紙製，正中間書寫亡者稱謂和姓名，兩旁或背後書寫農曆出生和死亡日期。 現今大多數神主牌，都是印製好的半成品，禮儀服務人員或宗教師只需在排位正面的欄位中填入往生者的稱謂、姓名，並在背後或左右兩邊寫上生、歿日期即可。
神主牌: 牌位與冥婚
韓國國立首爾顯忠院和國立大田顯忠院是國家公墓，裡面設有在韓國獨立運動、朝鮮戰爭和越南戰爭中陣亡軍人的靈位，包括李承晚、朴正熙、金大中、崔圭夏和盧武鉉幾位總統的靈位皆設立於此。 中國歷代均建有不少忠烈祠，裡面供奉忠臣烈士的靈位，垂法後世，以享先烈的精神。 但部份祠廟因日久失修而倒塌，部份則在文革時期遭搗毀，只有少數保存較為完好。 吳怡玎表示，據台電發電成本，核能每度發電要花1.57元、燃氣要3.7元，她請民進黨看清楚，核電才是又乾淨、便宜，又有效率的發電。
所以他主張，台灣要更大力道增加再生能源比例，讓「零碳產業」成為「台灣10年願景工程」，台灣必須在10年內達成電動車輛及充電樁數量翻5倍，達到國家電網智慧化，讓潔淨、穩定、永續、效率成為台灣能源的代名詞。 神主牌2023 2050浄零碳排已是全球趨勢，如今全球各大品牌都已經加入RE100倡議，轉用綠電、促進能源轉型，但台灣許多廠商想搶綠電憑証卻苦搶不到，台灣持續缺乏綠電的事實，讓許多企業愈來愈喪失競爭力。 神主牌2023 神主牌2023 國民黨團副書記長吳怡玎則表示，經濟部昨發圖指「供電穩定」，8月8日備轉容量還超過10%，賴清德則說自己搜尋台電網站，在8月9日台電備轉容量有10%，但民進黨沒說的是，在尖峰時刻台電備轉容量夠不夠？
神主牌: 習俗百科／人還在就被寫上神主牌？「活人入牌」犯禁忌
[24] 祖先牌位應設在正廳的白虎位，位置不可超過神位，宜低宜退；[24] 客家人崇敬祖先，祖先多設在正位，神明供奉在旁，為「祖在家，神在廟」之思想，即在家祖先最大，在廟則神明最大[25]。 日本佛教供奉祖先的佛具有「位牌」、「法名軸（日語：法名軸）」或「過去帳（日語：過去帳）」，有些宗派只是供奉「過去帳」而不用牌位。 神主牌 根據聯合國IPCC所發布不同發電方式，可看出核能碳排與其他能源碳排減少了上百倍的CO2，而根據美國施羅德（Schroders）提出的報告，美國將計畫增加核能發電，而英國、日本也調高核能占比。 另根據國際能源總署（IEA）統計，2020年以後，使用核能國家沒有下降，預計2025年佔比要達到目前的一倍。
同房兄弟分家以後，則從祖先牌位分香（閩南語稱「割火」、「刈火」），繼續供奉。 祖先牌位是漢字文化圈祖先崇拜中供奉歷代先祖的牌位，在閩、粵語中也稱爲公媽牌或神主牌，祖先牌位一般供奉在家中的祖龕和祠堂之內，也有家中不便設置祖先牌位又無祠堂者把祖先牌位安置在寺廟或納骨塔之內。 如：「正廳桌案上擺設著他的神主牌，你們進去參拜，以慰他在天之靈。」也作「神主」。
神主牌: 神主牌
有些祖先牌位是包括宗族的歷代祖先，在牌位上並不會單獨書寫個人的姓名，而是用「歷代祖先」、「歷代祖考妣」代表。 祖先不但包括自己的直系祖先，還包括無後之旁系長輩、祖先（叔伯、叔公、伯公等未婚過世男性，台灣話稱為倒房）。 但通常不包括家族中的未婚女性先人(稱為姑婆)，閩南人所謂的「姑不入龕」，但在性別平權的今天顯得不近人情，但亦有部份家庭會在未婚女性親人死亡後，擲筊詢問祖先可否讓該者「合爐」，進入祖先牌位，共同接受後代子孫奉祀。 臺灣閩南人的「公媽龕」分成「外牌」和「內牌」，「外牌」書寫「某姓歷代祖考妣之神位」，有些會寫上堂號，「內牌」書寫祖先諱名和生卒日期，木片數量不定，有七塊、八塊、九塊者，一般一片寫一代（夫妻倆）；從外觀上是無法看見內裡的內牌。 若是獨子祭拜的公媽龕，除了奉祀歷代直系祖先之外，還必須供奉無後之旁系長輩、祖先（叔伯、叔公、伯公等未婚過世男性，台灣話稱為倒房），若是父母雙亡，兄弟們將祖先牌位各自請出祭拜，則長子仍需供奉最早期的祖先（祖公祖媽）與其他無後旁系長輩，至於次子、三子等，則可以只寫直系三代為主。
- 倘新郎原有妻室，應暫時迴避到其他房間睡覺，由新郎獨自陪著鬼新娘睡覺[14]。
- [35]彰化縣溪州鄉的溪墘厝阿彌陀佛碑更是當地的信仰中心，每年正月十七都有大量的酬神戲來還願。
- 有些位牌只是單面書寫上文字的牌位，也有以紅紙書寫文字的裱框，也有些是可以打開的盒子，例如臺灣閩南人的公媽牌，裡面裝有多代祖先的諱名和生卒日期。
- 祖先牌位是漢字文化圈祖先崇拜中供奉歷代先祖的牌位，在閩、粵語中也稱爲公媽牌或神主牌，祖先牌位一般供奉在家中的祖龕和祠堂之內，也有家中不便設置祖先牌位又無祠堂者把祖先牌位安置在寺廟或納骨塔之內。
- 此種排列法見於華人、朝鮮人、越南人的家庭、祠堂以子琉球人的祠堂，但沖繩式位牌只在同時供奉多個位牌時才按照左昭右穆的規則，單一位牌則是由右至左排列。
- 中国大陆南方的冥婚習俗也有陽間男性人娶夭逝的陰間女性，但與臺灣漢人社會舉行的時間略有差異，前者多在入葬前，如福建省福州市與浙江省安吉縣、孝豐縣一帶的風俗要替夭逝女兒找到冥婚夫之後才能入殮，臺灣大多是在早夭女兒亡故多年後才舉行[6]。
廣東、香港的寫法為「某門堂上歷代祖先」，台灣的寫法為「堂上某氏歷代祖考妣之神位」，日本寫法為「某某家先祖代代之靈位」（○○家先祖代々之霊位）。 國民黨團今於立院召開「可行之能源政策～光明與黑暗的選擇！」記者會。 神主牌2023 〔記者黃皓宸／台北報導〕國民黨總統參選人侯友宜昨提出核一、核二、核三安全延役及核四廠重啟能源政見，遭立法院民進黨團痛批是被「深藍」支持者綁架。 立院國民黨團今反擊，除了力挺侯提出的重啟核能，國民黨立委賴士葆也痛批，民進黨總統參選人賴清德為了選舉，已把台獨、非核2個民進黨神主牌丟掉，因為侯的能源政策，已打到民進黨政府的能源痛腳。 臺灣客家人的習俗，男方接受者可拿到女方遺族送的嫁妝金錢，甚至土地，若男子未婚還可用這筆錢另娶活人為妻，稱為「賣骨婚姻」[13]。 神主牌又稱「魂帛」、「靈位牌」、「魂位」等，佛教則稱為「蓮座」或「蓮位」，一般做為亡者合爐前的臨時牌位，為亡者死後靈魂暫時的依附處所，同時也便於家屬和親友具體膜拜。
神主牌: 長生祿位
姓名欄位的總字數應為7或12字，按照「生、老、病、死、苦」的順序排列，最後一字應落在「老」字上；生、歿日期總字數應為6或11字，最後一字應落在「生」字上。 根據佛經所言，佛菩薩度化眾生各有善巧方便，一般歸為「相好光明度眾生、說法度眾生、神通度眾生、名號度眾生」四种因緣。 其中以名號度眾生最為方便，因為佛號即為光明圓滿之本體，對佛本身來說，佛體的本身和祂的佛名是一如不二，若有眾生能夠至心稱念，即能得到佛願攝受。 [33] 佛號即佛，佛教徒設立佛號即視之如佛般禮敬，混合民間信仰者更有將佛號設立碑位，虔心供奉。
祖先牌位有多種類型，有些是供奉歷代祖先，有些則是以個人或夫婦為單位，因應地域、宗教、文化等不同認知，各有其特點。 民眾黨主席柯文哲昨日宣示，「既然我們已經走完黨的程序了，所以柯文哲一定會以台灣民眾黨總統候選人的身分參選到底」。 國民黨總統參選人侯友宜表示，「柯文哲在想什麼我是不知道啦，但我會堅定我的步伐，向前走，贏得最後勝選」。 「政策要有推力與拉力，台灣一邊要大力推動能源轉型，一邊要改善電力管理效率。」柯文哲強調，他會加速更新電網，增加智慧供電與儲電裝置，用高效儲能及智慧增能，建置兼具「集中和分散」搭配的多元電力系統，因應國際減碳壓力，建構國家能源安全，達到淨零碳排與環境永續的目標。 他直言，時代不同了，能源政策不該抱著神主牌、固守舊思維，必須跟上國際潮流。 至於侯友宜所提出的能源政策，柯文哲批評，不僅迴避企業需要綠電且需求越來越多的事實，也看不到他對於再生能源發展需要同步提升輸配電、儲電的做法與路徑。
神主牌: ［萬里行］花梨木五福祖龕9.3寸公媽龕 五福臨門 祖先牌位9寸3祖龕9吋3 紅木色本色 公媽牌位 拜公媽 神主牌 神龕
中華民國國民政府遷台以後，爲消除日本國家神道的痕跡，將日治時期的大部份神社建築拆除，改建為中國宮殿式建築的忠烈祠；[25] 設在台北市圓山的國民革命忠烈祠，供奉的是國家先烈的靈位，每年由中華民國總統主持公祭。 國防部軍情局營區內則設有「戴雨農先生紀念館」供奉殉職情報人員的靈位。 有些牌位是只書寫一人或男性祖先及其妻子，華人、日本牌位上夫婦按男左女右排列，其中左、右是指牌位本身的方向而非人拜祭時面向牌位的方向。 在華人地區，若男性祖先有多一名配偶，元配在男子右側最接近男子之處，之後首名繼室在元配右方，次名繼室在首名繼室右方，如此類推；若妾室之名書於神主牌，則男子在中央，正室在男子左方，妾室在男子右方。 有些位牌只是單面書寫上文字的牌位，也有以紅紙書寫文字的裱框，也有些是可以打開的盒子，例如臺灣閩南人的公媽牌，裡面裝有多代祖先的諱名和生卒日期。
中国大陆南方的冥婚習俗也有陽間男性人娶夭逝的陰間女性，但與臺灣漢人社會舉行的時間略有差異，前者多在入葬前，如福建省福州市與浙江省安吉縣、孝豐縣一帶的風俗要替夭逝女兒找到冥婚夫之後才能入殮，臺灣大多是在早夭女兒亡故多年後才舉行[6]。 古時在人死剛斷氣的時候，親人會拿着死者的衣服到屋頂向北方呼喊死者的名字，希望招回其神魂，認爲新亡者的神魂會隨帛而返。 [41] 今時比丘、道士或香花僧前來爲新亡者慰靈時，則在正廳以厚紙或白布豎立臨時牌位，用以招來亡者的魂魄，稱為「豎魂帛」。 古時在人死剛斷氣的時候，親人會拿著死者的衣服到屋頂向北方呼喊死者的名字，希望招回其神魂，認爲新亡者的神魂會隨帛而返。 漢傳佛教由於淨土宗的興盛，「南無阿彌陀佛」的佛號流傳甚廣，故在一些常發生車禍、災害或傳有鬼魅作祟的地方，便設有佛號的碑石建築物，[34] 如臺灣嘉義縣大林鎮之「阿彌陀公廟」，主祀刻有「南無阿彌陀佛」六字的大石碑位。 [35]彰化縣溪州鄉的溪墘厝阿彌陀佛碑更是當地的信仰中心，每年正月十七都有大量的酬神戲來還願。
神主牌: 「能源政策不該緊抱神主牌」 柯文哲喊：體檢核四！核二核三延役
有日，丁蘭像往常一樣到田裡幹活，看見路邊的小羊跪著吸食羊乳，覺得非常詫異；隨後牧羊老人傳授他「羔羊跪乳」的道理，丁蘭有感自己平日的所爲對不起母親，因而慚愧不已。
牌位是儒家信仰的特有产物，随着儒学的传播，牌位的使用也遍及整个东亚文化圈，再隨着東亞人口的遷徙，流傳到東南亞的亞裔聚居地方。 對於守護先人墓園的后土/土地神信仰，有認為是土地公(福德正神)，也有認為是土神、山神之神格，為守護一方之土地神。 認為后土即是土地公(福德正神)者，即塑造成一般土地公(福德正神)的形象；亦有因其他因素，逕立「后土」、「后土神」石碑。
