所謂的知識、理論，就是用一個觀念來解釋我們的「為什麼」，這種解釋不一定是完全正確的，所以知識可以不斷進步，理論可以不斷修改。 但是，最可惜的就是我們放棄了追問「為什麼」的這種心態。 我認為，我們如今應該可以試著整合「自然」與「人文」這兩大知識領域了。
《權力意志》的一卷，由尼采1883年到1888年的筆記精選組成。 他將之命名為「歐洲虛無主義」並認為這是19世紀的主要問題。 尼采將虛無主義定義為：使世界，特別是人類生存沒有意義、目標、可以理解的真相和本質價值。 在以自然為中心或以人類為中心的爭論不休中，環境倫理或許應回到初衷，即以維護人類與未來世代的生存環境為目標。 對自然的關切雖然是因為它是人類不能失去的環境，但也因為自然本身的目的與價值而應當存在。 叔本華對於特定宗教犧牲動物作為獻祭則有批評，雖曾引起猶太教與伊斯蘭的強烈反抗，認為被叔本華的指控污衊，但在19世紀對動物權利者有很大的影響。
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雖然如此，許多物理學家還是推測過在這個時間點之前發生過的事情以及宇宙是如何形成的[25]。 人類存在的意義 有些物理學家認為大爆炸的發生是出於機緣巧合，當人擇原理放入考慮範圍時也就暗示著平行宇宙存在的可能性[26][25]。 在關於宇宙的終極命運的爭論中，大擠壓論曾經佔據主流地位，但在科學家發現目前宇宙加速膨漲這個現象後，大擠壓論逐漸失去優勢，目前在此一爭論中，以大撕裂論佔上風，不過熱寂論亦受到不少科學研究者的認同[27]。 人類的飲食反映在地區文化，亦引致食物科學的發展。 一般而言，人能根據平時儲存在身上的脂肪生存二到八個星期不等，但沒有水則通常過不了兩個星期。 現今，糧食不足依然是一個嚴重的問題，每年均有300,000人因飢餓而面對死亡的威脅[23]，兒童營養不良是一個世界性的問題[24]，然而全球糧食分配是不平均的，而且肥胖疾病在一些國家的人口之中達到非常高的比例。
這是說，人不再是他自己，而是公眾（public）。 人類存在的意義 1928年，胡塞爾退休，海德格也辭去馬爾堡大學的席位，回到佛萊堡大學繼任胡塞爾的哲學講座。 自1931年，海德格與德國納粹黨關係越來越密切。 1933年，他加入了納粹黨並當選為佛萊堡大學的校長。 他的就職演說（Rektoratsrede）中運用了大量的納粹的與納粹宣傳合拍的言詞，使他臭名遠播。 特別是講到德國大學的目的是「教育和訓練德國人民命運的領袖和衛士」。
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在已知的十九種「真社會性」動物中，只有兩種屬於昆蟲類（螞蟻和白蟻），但牠們卻稱霸整個地球的陸上無脊椎動物。 在目前已知一百萬種現有昆蟲中，螞蟻和白蟻的種類雖然不到兩萬種，卻占了全世界昆蟲體重的一半以上。 人類天生就有一種本能，並且在數百萬種生物中，只有我們獨有。 我們能夠去想像一個不存在的事物，並著手一步一步去實現它，因此保持謙虛，保持思想開通，努力去往心中的目標前進，是我們與生俱來的天賦，不要將它遺忘，我想這就是這本書所想表達的「人類存在的意義」。 這是目前科學家極力在尋求的答案，在人類的大腦中真的存在一個真正的本體，而不只是許多神經細胞網路在釋放電壓嗎？ 目前科學家正致力於一個實驗「大腦活動譜計畫」，去紀錄一個人在24小時中所有大腦的活動足跡，包含喝一杯水，躺在沙發上，忽然回想起某個友人等等，以盼能找出所謂的「自由意識」，這項實驗對神經科學以及心理學將會是一大突破。
在自然科學方面，人們將會以不同的眼光來看待遺傳學、大腦科學、演化生物學和古生物學。 人類存在的意義 在課堂上，學生們除了學習傳統的歷史學科之外，也將學習史前史，因為這兩者共同組成了這個世界最壯麗的史詩。 在有了固定的營地之後，這些人類祖先的社會智能就像無止境的棋賽一般不斷進化，到了今天已經達到了演化的終點。
人類存在的意義: 人類存在的意義是什麼？科學家給出的答案，可能很多人不願意相信
辛格認為動物與人類皆具有感受痛苦的能力，也應如同人類一樣具有道德地位，且按照增進最多數者幸福的原則，我們不應當使動物受苦（特別是工業化大量生產肉業與不必要的動物實驗）。 此外海德格還在《存在與時間》中把他的真理概念與此在綁在了一起：在與真理的實踐性交往中，世界對於此在來說一直都是「被揭示的」（erschlossen）。 因此，例如：鎚子的作用就是把釘子敲進木板中，為了（um...zu）建造一棟房子，在將來臨的暴風雨面前提供保護。 鎚子除了是現有的木料和鐵塊以外還是什麼，這只有在與時間有關聯的世界的整體聯繫中，才能夠被理解。 第一次世界大戰以後，海德格作為胡塞爾的助手很努力地從事於現象學的方法。
- 鎚子作為鎚子是什麼，只有在與此有的關聯之中才能被把握，此有使用著它。
- 到這裏就很清楚了：操勞的結構把世界和事物時間性、內容性（inhaltlich）地聚焦於「為了」和「目標」，也就是説此在的實踐需要。
- 打開牛津大學出版社最受歡迎通識讀本， 用最簡明的方式認識珊瑚礁對生態的重要性。
- 較年老體弱的個體，會去做高風險的工作，如探索或是在前線禦敵，除了可以減輕群體的老年負擔外，也可以保障較強個體的生存率。
- 其中最好的部分，就成了創造性藝術和政治理論等等如今被我們總稱為「人文學科」的高等活動。
一個存在者的存有因此就是在被超越中的被給予者：「存有就是超驗者。——存在的每個揭示（Erschließung）作為超驗者的揭示就是超驗的認知（transzendentale Erkenntnis）」[17]。 它（they-self）與此有的本真自我（authentic self）不同。 本真自我，是此有瞭解它自己的存有，真正切已的狀態，由此主導自己的存在。 但「人人自我」（they-self）卻把此有分散在人人（they）的指導下，讓它失去本真的自我。
人類存在的意義: 動物園肯定不完美，但別忘了保育也要花錢
對於世界內存在者的無論哪一種理解關係，都必須在這樣一個情境化的（kontextuell）視域中游移，在這個視域中存有者才得以存在的方式敞開（offenbar wird）[16]。 歷史（現代漢語詞彙，古典文言文稱之為史），指人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究[2]。 歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。
人類有比其他動物更發達的大腦，能進行複雜的計算和抽象思維。 加上人類的直立身驅使人類的前肢可以自由活動，因此人類對工具的使用遠超出其他任何物種。 人類還試圖用哲學、藝術、科學、神話以及宗教來解釋自然界的現象。 這強烈的好奇心促使了高級工具和科學技術的發展。
人類存在的意義: 開卷筆記 – 人類存在的意義
释迦摩尼说，人活着所遇到的一切问题，都是前世种下的因果。 其实从科学角度来说，单一的人类个体，活着的唯一的意义就是壮大自己的种群繁衍自己的后代，而活着的时候自己对这个世界的理解，会加深整个族群对这个世界的理解和认知，但没有一个人类个体拥有绝对的。 所以说有一个比较悲伤的结论，就是某一个单一人类个体的存在没有意义，无论是伟大的人还是卑微的人，可能都一样。 就像孩童長大成人一樣，我們有了遠比從前更多的選擇，但同時也因此承擔了更多的風險與責任。 人類存在的意義2023 在生命的意義為何此一問題上, 佛教的開創者釋尊瞿曇提及到成為凡人一事猶如一隻盲龜在茫茫大海中，穿入浮木的洞孔中一樣難得[38]。
首先我們要對這個嚴肅的問題，做一次比較輕鬆的期待。 信仰是很嚴肅的問題，但是人生有嚴肅的一面，也有輕鬆的一面。 我們可以從自己小時候的一些經驗開始想起，我們都有過懷疑的經驗，小孩子最喜歡問的問題是：「為什麼？」他對許多事情都感到好奇、感到懷疑，想要知道為什麼一定是這樣而不是那樣。 但是慢慢長大之後，我們發現這些詢問「為什麼」的態度，被我們的知識所取代了。
人類存在的意義: 人類是如何誕生的？為何地球上會出現像我們這樣的物種？我們在宇宙中是否有一個特殊的地位或命運？我們要往哪兒去？為什麼？（這是最難回答的問題）
換言之，仍在學步期的愛因斯坦能夠教一個物理學教授什麼東西呢？ 基於同樣的道理，我們的科技水準必然也遠不及那些外星人，否則就換成我們前往外星去拜訪他們了。 以歷史為認識對象所形成的一門學問，叫史學或歷史學，也可以用「歷史」一詞代表。 歷史學的本質其實是把實際發生的事件轉換成以意念和文字形式存在的歷史的過程和方法。 關於歷史學的目的和方法的研究探討，在西方屬於歷史哲學的範疇，歷史哲學的出現和發展，意味著歷史學從單純的歷史紀錄發展成為對歷史的解釋和對歷史規律的探求階段。
所以，我們今天要談的是，從這個世界上我們人類的生命經驗出發，來思考我們對於宗教與信仰應有之基本的了解與正確的態度。 社會心理學家在研究了現代人類（包括那些目前仍以狩獵、採集維生的部落，他們的生活形態讓我們可以一窺人類的起源）之後，做了以下的推論：古代的靈長類動物在開始打獵並有了固定的營地之後，心智能力也開始成長。 牠們開始重視人際關係，團體成員彼此既競爭又合作。 由於情勢不斷變化，需要費力因應，因此其難度遠比大多數動物社會那種到處漫遊、組織鬆散的生活方式更高。 牠們需要有足夠好的記性，才能評估其他成員的意圖，預測牠們時時刻刻可能會有的反應。 最重要的是，牠們必須有能力想像、並在心中演練未來與他人互動時可能會發生的各種情景。
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一切如其所是的生存活動，都從這一存在方式中，來而又回到這一存在方式中去。 我們把此在的這種日常的無差別相，稱做平均狀態。 他是要指出，在這種日常生活的存在方式中，此有無法真正瞭解世界和它自己的存有。 我們總是看著「人人」，配合「人人」，將自己的獨特性磨平。 對於這種要求平均的存在方式，海德格稱之為「壓平」（leveling down）。
要了解人類存在的意義，最好的方式莫過於將人類與我們所能想到的其他生命形式做個比較，甚至透過推論的方式，和那些可能存在於太陽系外的生物做個比較。 行為學上來看人類的特徵有：懂得使用語言，文字，具有多種複雜的互助性社會組織，喜歡發展複雜的科技的成就感。 受社會規範影響，人類的性有自己一套約定俗成的表達方式。 對性方面的選擇通常也會隨著當下的社會規範而變，譬如說某些人會因為宗教教義、社會輿論及對真愛、貞操的理解而不願有婚前性行為。 人們使用化妝、服裝、珠寶，甚至是刺青等來裝飾他們的身體。 無法取得食物就會飢餓，無法取得飲水則會口渴甚至脫水。
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按照海德格的觀點，這種形上學的對世界的理解，在現代「技術」中達到了頂峰。 「技術」這個概念，他不僅理解成一種中性的用來達到目的的手段，而且他試圖去展示：通過技術，我們對世界的理解也發生了變化。 但是當你詢問生命的意義之時，你口中的「意義」指的究竟是什麼呢？ 如果想要理解生命的意義，我們必須先理解我們所追尋的「意義」為何，並且在什麼樣的條件下可以構成意義 。 腸病毒來勢洶洶，為了瞭解父母對於預防腸病毒的認知是否充足，以及是否具備相應的預防措施，本文與TNL Research關鍵議題研究中心合作線上問卷調查，進行進一步分析，及提供在施打腸病毒疫苗前家長必須知道的相關資訊。 作者的文笔不错，作为一个研究蚂蚁的生物科学家，分析起“人类”的问题起来，旁征博引，悲天悯人。
受浸不是加入一個屬人的宗教組織，乃是在神、人、眾天使、撒但面前作一個公開的見證與宣告。 你已經從黑暗的權勢裡遷移出來，進入了神光明的國度裡（西一13）。 你願意與基督的死和復活合一，埋葬過去，開始一個新的生活。
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根據海德格，為此，解釋學循環的兩個步驟是必要的：其一應該去研究，世界中的意義的關係（Sinnbezüge）是如何呈現給此有的，因此世界應該被現象學的描述。 然而存有始終是存在者的存有，因此雖然在存有與存在者之間存在差異，兩者卻是不能夠分開出現的。 存有呈現自身（zeigt sich）為切近者（das Nächste），因為在與世界的交往（Umgehen）中, 它始終是先在的和同行的。 人類存在的意義2023 作為理解的視域的存有，事實上一定是不能完全被主題化的，因為視域是不能夠被完全充滿(Fullfill)到的。 存有作為這樣的一種時間性的理解的視域，因此是始終未被主題化的前提（die unthematische Voraussetzung），以使單獨的存在者被遇見。
每當我讀到這種觀點的時候，總是忍不住想到動物園看一看，猿猴到底與我有什麼不同。 人類存在的意義2023 我坦承，就直立行走與用手抓物方面，可能黑猩猩與人的差別只是演化程度上的不同，但我不認輸。 本書的重點，恰巧是針對這個矛盾提出了「多層次擇汰」做為解釋。 通常在演化生物學中，最大的困擾是自私與利他的衝突。 所有個體都知道，自私可以鞏固生存機會的同時，但利他的道德感，卻能夠確保群體延續後代。 可愛的鹿群在吃草的時候，總是有放哨的幾隻鹿犧牲吃草的機會，為其他夥伴注意有沒有獵食者的威脅。
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海德格曾告誡自己 不要高估不能令人信服的時間性。 對於此有的分析應該為既不是實在論，也不是觀念論的新存有論奠定基礎。 海德格在《存有與時間》中構造了種種結構，這些結構規定了生存之中的、也就是說有著對生活的領會的此有。 鎚子作為鎚子是什麼，只有在與此有的關聯之中才能被把握，此有使用著它。 存在被嵌入一種意義，「意義即是某些事物的可理解性的基礎」[19]。 存在的意義和此有的意義是不可分的，「只有此有存在，也就是對存在的理解（Seinsverständnis）於生存中的可能性（ontische Möglichkeiten），才會『有』（es gibt）存在」[20]。
哲學新媒體 Philosophy Medium 是由一群哲學人組成的新創團隊，目標是結合哲學專業與網路新媒體，用富有創意的方式在社會上傳播哲學內容和推廣哲學教育。 我們提供哲學課程、服務與產品，以期點燃人們對智識和思辨的熱情，滿足大眾對哲學的需求與想望。 然而，很多家長都有這樣的疑惑：「曾看過網路上關於腸病毒感染併發重症的相關新聞；也聽聞過身邊朋友分享家中小朋友感染腸病毒，但很快就復原的例子。」究竟為什麼腸病毒會有重症、輕症之分？ 我們是一群熱愛生態、熱愛動物的憤青，認為野生動物保育與保護刻不容緩，希望在人類滅亡前，投注更多關心、了解、參與、改變。 2016年1月25-26日，我們在動物行為暨生態研討會舉辦了野生動物追思會，以靜態照片陳述野生動物所遭遇的各種困境。
開始一個與基督同活、同行的生活（羅六3~5）。 並進入基督的身體（林前十二13），與其它基督徒一同成為基督身體上的肢體（羅十二5）。 現在你可以在有水並有基督徒做見證的地方，受浸，進入基督的身體，進入神的家和神的國。 C.海德格認為整個西方思想史，對這幾組事物的前一部份，現存事物，顯示出專情的偏見，而讓第二部分，現存事物的將有，湮沒無存。 因此，傳統上把預定要討論存有的哲學叫做ontology（現存事物的科學）而不叫做einai-logy，這才是對「存有的將有」——不是對存在物——的研究。 人類存在的意義2023 追溯詞源的意義是：西方人的思想，自始就囿限於事物、物件。
人類存在的意義: 動物權利中的效益主義 VS 康德
大多數人喜歡把歷史解釋為某種超自然力量所規劃的產物，並認為我們應該禮讚這樣的力量。 但隨著我們對真實世界的知識不斷擴充，這樣令人安慰的解釋已經愈來愈無法成立了。 如果以科學家的人數和科學期刊的數目來衡量，在過去這一百多年間，科學的知識每十到二十年就增加一倍。
人類存在的意義: 人類存在的意義—一個生物學家的思索 愛德華.威爾森著
首先，在地球直到目前為止幾十億年的生命當中，物種的出現，包含植物、動物、微生物、病毒等等都是演化而來的。 在這漫長的演化過程中，人類的出現只是其中的一個插曲；而人類主宰這個世界的歷程，只是這個插曲的剎那。 從演化的角度來講，人類或許相較於其他物種而言，的確佔據一個很特殊的地位。 可是，這個地位並不能夠使我們存在於演化的過程之外。 換而言之，無論史前史、現代人、人的內心世界以及人的外面貌都是演化的一部份。 說來令人難過，我們只是眾多猿猴種類的一個旁支，卻因為腦容量的擴充，而自詡為萬物之靈。
