台灣日治時期的內政雖以特別統治主義為主要宗旨，但在某程度上仍以將台灣現代化為主要目標。 在此理想中，台灣總督府為主導，社會力量為輔的內政改進，漸進於各施政階段實施。 而實施重點，為剔除阿片（鴉片）、纏足與辮髮三大陋習[113]、市區改正與公共衛生等三項。 在文化而言，台灣文學主要探討台灣人的內心心靈以及台灣文化的本質，表面看似平淡，其實這是政治運動、社會運動所帶來的衝擊和反省，台灣文學界和藝術界人士開始思考台灣文化的問題，以及嘗試創立屬於台灣的文化。 日治時期具代表性的作家有：賴和（《一桿稱仔》）、楊逵（《送報伕》）、吳濁流（《亞細亞的孤兒》）等人。 1919年，在東京的台灣留學生改組原先的「啟發會」成立「新民會」，展開這一階段各項政治運動、社會運動的序幕。
依縣市來看，並非所有縣市的主要使用語言都是國語比例最高，彰化縣、南投縣、雲林縣、嘉義縣、台南市、屏東縣這6個縣市是台語比例最高，其中嘉義縣、雲林縣、彰化縣都超過60%。 近期在公視播映的《斯卡羅》，引起社會許多面向的討論，劇中呈現當時多族群的相處情形，也呈現出多元的語言，各族群角色以自身母語溝通讓人印象深刻。 《斯卡羅》所呈現台灣過去的多元語言社會，另人印象深刻。 本文整理行政院普查資料，帶我們了解現在各縣市與年齡層的差異。
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調查對象與方法：於2018年領袖高峰會台北、高雄、台南、台中、花蓮、台東、新竹七個場次中， ... 尼泊爾國境呈長方形，略呈西北-東南走向，東西寬約850公里，南北寬約200公里。 海拔由北部中國交界的崇高山脈（海拔4000公尺以上）向南遞減，中部（海拔1000公尺至4000公尺）為山地，南部靠近印度地區的海拔較低（1000公尺以下），直到部分為平原地形並多為茂密林地。 尼泊爾大選後，第二屆尼泊爾制憲會議改組立法議會，設立兩院制國會；恢復眾議院 (尼泊爾)和國民議會共組成設立的尼泊爾聯邦議會，取代尼泊爾立法議會成為新的立法機構。
蔣中正1975年4月5日病逝後，副總統嚴家淦繼任總統至1978年屆滿。 1978年蔣經國經由第一屆國民大會「選舉」，擔任第六、七任總統，並持續發展本土化及民主化，不過仍有特務監控人民，並以軍法審判平民。 臺灣產業形態也由以農漁業為主轉型為以工業製造業與商業服務業為主，臺灣經濟發展迅速，人民所得與生活水準均有顯著提升。 臺灣人對於日本政府的反抗，初期多為激烈的武力衝突（如客家人羅福星主事的苗栗事件及余清芳領導的西來庵事件），因死傷慘烈，後期轉變為社會政治運動。 台灣宗教比例2023 約在1617年，明朝水師軍官趙秉鑑意圖謀反，以東番為根據地，於赤崁首次築城寨[37][38]。
台灣宗教比例: 語言復育政策
需要快速下載音樂，你的標準流程是先到YouTube找到歌曲，再利用線上下載器下載嗎？ 小編最近發現 MP3ify這款線上音樂下載工具，進入後直接輸入歌曲名稱，就可以看到來自YouTube的所... 這種有保佑就拜的民俗習慣，將道佛二教的神靈與賢者民俗化，而非作經典教義上的探討與分辨，許多信眾是「逐靈驗而信」，常有兼拜多神的習慣，甚至一廟寺多祀數神， 間接造就了宗教混血的狀況。 為了祈求渡海的平安，移民們信奉媽祖與玄天上帝（北極星化身）。
此種現象有助於價值多元化，信仰多元化，以及宗教傳播上的使用及相互競爭。 就絕大部份新興宗教而言，都沒有神職人員出家或終生不婚的要求，在基本教義上也多不宣揚遁世或出世的理念。 就制度性較強的宗教而言，多半有較明確的教義，而且許多都是以中國傳統的道德作為核心而加以神聖化宗教化，而且非常強調身體力行。 台灣宗教比例 例如：天德教與天帝教共尊的二十字真言「忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和」。
台灣宗教比例: 語言
勞動部於2021年重申，若雇主拒絕外籍看護或家事勞工每週休假一天參加宗教禮拜，勞工可向勞動部申訴。 勞動部呼籲雇主遵守勞動合約，其中一些合約要求雇主提供家事勞工和看護每週一天休假日。 以佛教而言，臺灣佛寺相當重視佛教教育，臺灣的佛學院無論就質或量而言，都具有相當水準，僧尼之中不乏高學歷者。
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台灣宗教比例: 文化
畢蘭德拉國王的弟弟賈南德拉4日在哈努曼多卡宮（老王宮）加冕，繼承王位。 不過，不少民眾相信這其實是賈南德拉所策劃並嫁禍予王儲，因此由賈南德拉所統轄的尼泊爾王室聲望大不如畢蘭德拉時代。 此後，尼泊爾共產黨（毛主義）的武裝勢力漸獲得部份民眾的支持。 截至2006年，尼泊爾除了首都加德滿都外，大部分地區受尼共控制；2004年底，尼共（毛）開始對首都圍城。
6月11日，泉州籍辜顯榮代表艋舺士紳迎接日本軍進入台北城。 6月下旬，餘眾又在台南擁立大將軍劉永福為民主國第二任總統，民主國雖和日軍發生不少規模不小的血戰。 但到10月下旬，劉永福也棄守內渡中國大陸，日軍佔領台南，這個武裝遠遠不敵日軍而在毫無外援的情況下單憑民眾之力奮戰存活184天的台灣民主國政權，至此完全劃下了句點[38][44]。
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於1898年（明治31年）11月根據《六三法》制定《匪徒刑罰令》，代之專以警察為中心來對付「土匪」(台灣義民軍)。 把警察組織、功能及人數擴大起來，警察力量立即迅速地浸透遍及台灣各地方各階層。 如此對警察的擴權稱之為「警察政治」，又於同年八月、十一月分別公佈「保甲條例」及「匪徒刑罰令」，對「土匪」、「匪徒」加以嚴罰。
大肚王國雖對荷蘭東印度公司友善，但從未歸順鄭氏王朝，甚至頑強抵抗鄭軍，導致鄭成功等人認為他們受到荷蘭的煽動。 由於實施「兵農合一」政策，派遣鄭軍分赴各地屯墾，侵害到原住民族的活動空間，導致鄭氏王朝和大肚王國發生數次武裝衝突。 在距今約45萬至19萬年前的舊石器時代早期，台灣與亞洲大陸連結的陸橋（今澎湖水道海域）有澎湖原人生存；距今3萬年前的臺東長濱文化是考古所知的臺灣最古文化[1]，較晚近的新石器時代則有南島語族的考古遺跡[2]。 臺灣因地處南島語族活動範圍的最北邊，也被認為是南島民族在語言及遺傳上可能的發源地[3]，亦是分布區域的最北端[4]。 直至明中葉，在葡萄牙人在澳門的關係下，多明我會及方濟各會才重新出現在中國。
台灣宗教比例: 原住民政權
法輪功自稱為一種精神紀律，據台灣法輪大法學會的領導人物表示，法輪功學員人數在數十萬之譜。 一個藏傳佛教團體持續指控一個當地佛教組織由中國資助，且散布有關藏人不是真正的佛教徒的訊息。 該佛教組織否認由中國資助，並按照最高法院的指示發布了「澄清聲明」，但同時表示該聲明並非對藏傳佛教團體的道歉啟事。 十月時，有家長擔憂一生命教育協會的志工團體，利用中小學休息時間教導宗教相關內容，立法委員和市議員呼籲教育部出面處理，並援引「教育基本法」的規定，表示公立學校不得為特定宗教信仰從事宣傳活動。
此外，1629年與1636年也分別發生麻豆溪事件與蕭壟事件兩次大型的福爾摩沙人原住民族反抗活動。 1949年4月中國人民解放軍在國共內戰中渡江，中華民國首都南京失守，同年12月7日，中華民國政府遷臺[16]。 1991年起，臺灣與澎湖、金門、馬祖四地公民自1991年起以選舉決定全數中華民國國會議員席次；1996年起，直接選舉產生中華民國總統。 但認為中華民國在臺灣不合法的人士則依據國際法主張中華民國政府並不能藉由選舉而在臺灣就地合法[17]。
台灣宗教比例: 穆斯林
除了地域性神祇與恩主信仰外，臺灣民間信仰尚有海神信仰的水仙尊王與媽祖，瘟神與英靈信仰融合的王爺信仰：五府千歲、溫王爺、五年千歲、五顯大帝等，死亡鬼靈神格化的有應公與義民爺及民間刑罰府衙神格化的八家將等。 臺灣民間信仰揉合古代中國儒、釋、道三教的信仰，隨著閩粵移民，由中國華南地區傳播來臺，落地生根，逐漸產生本土的民間信仰風格。 全臺被認定755.7萬道教徒中，混雜著臺灣民間信仰者應佔大多數。 一些較小的基督宗教派別東方正統教會（非指正教會）、舊天主教會等無相關社群、僅偶然伴隨外籍人士出現在臺灣人眼中。 中華基督教浸信會於1948年12月26日，在臺舉行第一次主日聚會。 根據2011年教勢報告，該會在全臺建立215所堂會，會友人數44,528人，出席人數19,897人(不含12歲以下兒童)。
玉山山脈形成後，由於上層向西滑動而形成阿里山山脈[82]。 台灣宗教比例 因降雨豐沛造就來自高山的大量沉積物，在山脈西側誕生沖積平原。 至今持續的板塊運動，則產生頻繁的地震也造成許多火山群的形成，如北部的大屯火山群。
台灣宗教比例: 政治與政策
日人尚未強行禁止臺灣人民的傳統風俗，因此民眾並未感受到必須立刻遷出的壓力[來源請求]。 今日在瑞典、芬蘭與丹麥等國家，同居與結婚在法律上幾乎享有完全相等的地位，不論是關係結束之後的財產分配、贍養費或子女監護權等，都與離婚的規範一樣，甚至於有「同居證書」的設計，雖然大部分很少使用。 在法國，婚姻關係持續三年之後，婚前同居關係也視為婚姻關係。
因此同居可視為個人取得穩定婚姻生活的暫時性措施，可能是兩人婚姻生活的試驗，也可能是結婚對象尋覓的延長。 台灣宗教比例 此類宗教活動的場所稱為鸞堂，寫手稱鸞生，寫出來的東西稱鸞書或鸞經。 在台灣，鸞堂與齋教信仰有時會相互結合，其主要又與恩主公信仰密不可分。
台灣宗教比例: 社會控制
在總督府殖民規範下，初期不鼓勵（但也不禁止）臺人子弟學習人文學科；而因為醫師及教師的高社會地位，以及高收入可以立刻為家庭生活帶來改善，所以台灣人一般趨向就讀公學校教師的師範學校或培養醫師的醫學校。 也由於教師和醫師擁有較高的社會地位，兩類學校長期存在激烈的入學競爭。 有許多台灣人前往日本留學，例如臺灣第一位醫學博士杜聰明，第一位女醫師蔡阿信，畫家黃土水、李梅樹等。 有極少數台灣人至歐美留學，例如哲學博士林茂生、戰後第一任臺北市長黃朝琴。
- 之後再加上總督府對社會運動的壓制，導致台灣文化協會的式微。
- 直到2017年，他們利用分析材料優勢並集結國內⼈才成功轉型成為電芯製造商，配合政策落實環保且多元的能源應用，近年終於有了階段性成果。
- 唯實際接收後考量吸食人口眾多，將原先「嚴禁」政策放緩為「漸禁」。
2005年，任務型國大通過憲法修正案，規定國會選舉改採單一選區兩票制，這有利於兩黨政治的形成[163]，並廢除國大採單一國會制，立法院成為唯一的國會。 在同年3月22日舉行的中華民國第12任總統選舉中，因為總統陳水扁的多起貪污案, 致使大半台灣人民, 對執政黨(民進黨)喪失信心. 國民黨的馬英九、蕭萬長以 765 萬餘票取得勝利 (得票率58.45%)，民進黨則再度成為在野黨。
台灣宗教比例: 基督教徒
此外，臺灣在國際法上的地位也是引發主權爭議與臺灣獨立運動產生的原因[18]。 1266年，元世祖忽必烈請馬可波羅之父及叔父返回羅馬，並向羅馬教廷提議派遣一百名宣教士前往中國，然而最後只有二人自願前往，且皆在未抵達中國前折返。 及至1289年，羅馬教廷再派方濟各會宣教士孟德高維諾前往蒙古帝國。 1293年，宣教士孟德高維諾到達元大都拜見忽必烈，並獲准在蒙古帝國宣教，由是開始了羅馬天主教（當時稱也里可溫教）在華傳教的歷史。 1328年，羅馬天主教宣教士孟德高維諾死於中國，當時全中國有羅馬天主教信徒三萬人。 得到元庭之准許終元一代，方濟各會不斷派宣教士來華宣教。
大量無業的單身男子（被稱作羅漢腳）游手好閒，亦因公權力不彰，社會由豪強門閥把持，漢人移民多輕視官府與法令，使社會治安敗壞，械鬥頻傳。 直到1874年牡丹社事件後，福建船政大臣沈葆楨才奏請解除該禁令[70]。 大清統治臺灣共計212年（1683年—1895年），儘管其最後並未放棄臺灣，但早期對臺灣仍採取「為防臺而治臺」的消極態度，為節省行政、治安成本限制人口成長，規定官吏不得攜家帶眷；駐軍採班兵制[68]，三年輪調換班，家眷不得隨軍來臺。 根據「台灣編查流寓令」中有關渡臺限制有三：一、渡行台灣者必須事先取得許可，密航者處以懲罰。 三、廣東屢成海盜淵藪，因積習未改，其住民不許渡臺（即渡臺禁令，因為粵東人在中國屢次幫助鄭軍對抗清軍）[69]。
臺灣割讓予日本的記載為馬關條約第二條之內：第二、割讓臺灣全島及其附屬諸島嶼；第三、割讓澎湖列島，即英國格林威治東經一百一十九度至一百二十度，及北緯二十三度至二十四度間的各島嶼。 另外，第五條亦有如下之文字：中日兩國政府於本約批准交換後，立即各自派遣一名以上之委員赴台灣省，實施該省之讓渡事務，但需於本約批准交換後二個月內，完成上述之讓渡。 而該和談經過亦史稱台灣割讓或乙未割台，日本接收臺灣時遭遇數月的抵抗，是為乙未之役。 [38] 1895年，日本東陽堂曾發行《臺灣征討圖繪》[39]共計5編，為日本從軍記者所留下記錄。
