海可‧法樂（Heike Faller）正處於人生中段（應該吧）。 韓絜光 臺大外文系畢業，專職人文科普字幕與書籍翻譯，喜歡人類學、足球和探險故事。 謂煩惱纔生，先能令心雜染，倒取所緣，堅固隨眠，同類煩惱，令不間斷。
譯者簡介 韓絜光 臺大外文系畢業，專職人文科普字幕與書籍翻譯，喜歡人類學、足球和探險故事。 如許薩迦耶見與無明異者，譬如盤繩，略降黑闇，於繩實體不能明了，於彼遂起執蛇之覺。 如是障蔽明見蘊體，由無明闇誤蘊為我，從此發生諸餘煩惱。
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你是否曾以為，生命的進程， 會像自己的年歲數字所呈現的一般，推進。 17歲，啊，戀愛，就這麼奇妙的發生了； 34歲，有了孩子，終於必須成為大人； 48歲，歡聚，原來是件值得珍惜的事情。 生命本沒有標準答案，原來人生的大事，都在生活小事裡， 當你能重新看見點點美好，就是給自己最好的禮物。 17歲，啊，戀愛，就這麼奇妙的發生了； 34歲，有了孩子，終於必須成為大人； 48歲，歡聚，原來是件值得珍惜的事情。 生命本沒有標準答案，原來人生的大事，都在生活小事裡， 當你能重新看見點點美好，就是給自己最好的禮物。
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總有一天你會懂: 商品評價
譯者簡介 韓絜光 臺大外文系畢業，專職人文科普字幕與書籍翻譯，喜歡人類學、足球和探險故事。 譯作散見於Discovery探索頻道與TLC旅遊生活頻道，另譯有《捕捉靈光：國家地理攝影藝術經典》與《遇見我最愛的地方》等書。 作者簡介 海可‧法樂（Heike Faller） 正處於人生中段（應該吧）。 繪者簡介 瓦勒里奧‧維達利（Valerio Vidali） 義大利插畫家，現居於柏林。
人生中途，過去的必然會有苦痛與遺憾，但也有種種美好等待你去經歷。 重要的是學會換上新的眼光，如初生純粹，如長者豁達。 一生有很多種過法，等到有一天我們終於懂了，啊，原來這樣也可以是一輩子！ 生命本沒有標準答案，原來人生的大事，都在生活小事裡， 當你能重新看見點點美好，就是給自己最好的禮物。 人生沒有標準答案， 走到今天，你都學到了什麼？
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在了解煩惱的內容之後，並不能解決煩惱的問題，因此必須進一步推究煩惱生起的次第。 對於「煩惱是如何生起」這個問題，唯識學派中，有兩種不同的說法：一派認為「無明」是一切煩惱的根本；另一派則認為「薩迦耶見」才是煩惱的根本。 而在摸索的過程中，總能引領我們成長，好比戀愛這件事。 當遇見他之後，才明白原來會這麼樣深深為一個人著迷，喜怒哀樂全被伊人所牽動，並且心甘情願將自己全然地交付。
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- 繪者簡介 瓦勒里奧‧維達利（Valerio Vidali） 義大利插畫家，現居於柏林。
- 若無煩惱，雖有宿業超諸量數，然如種子，若無潤澤及其土等，定不發芽。
- 戒禁取者，謂緣壞戒，可捨之戒，及諸行狀軌則，身語定轉，所有邪禁及緣彼等所依之蘊，見為能淨罪惡，能解煩惱，能出生死，染慧為性，第九是戒禁取見。
- 這是依於薩迦耶見、邊見或者邪見，這三種不正見而來的。
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如是亦如釋量論云：「超度諸有愛，非餘業能引，滅盡俱有故。」又云：「若有愛，仍當出生故。」是故開示煩惱對治極為重要，此復賴於先知煩惱，故於煩惱，應當善巧。 若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。 總有一天你會懂2023 臺大外文系畢業，專職人文科普字幕與書籍翻譯，喜歡人類學、足球和探險故事。 若您具有法人身份為常態性且大量購書者，或有特殊作業需求，建議您可洽詢「企業採購」。 退換貨說明 會員所購買的商品均享有到貨十天的猶豫期（含例假日）。
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猥雜者謂隨學惡友非善士夫，煩惱發生的第三個原因，是惡友的雜染。 由於親近惡友，引誘追求世間的名聞利養等，以致於引生貪、瞋、癡等煩惱。 由此遠離佛法，貪著世間，難以生出厭離、解脫的心。 這十種煩惱，是出自集論、瑜伽師地論，以及釋五蘊論中所說的。
- 在百法明門論中，除了詳細地介紹這「十根本煩惱」以外，更將煩惱細分為大隨煩惱、中隨煩惱，以及小隨煩惱。
- 他問每個人同樣的問題：「你在人生中學到了什麼？」他發現雖然大家背景各異，但是許多人生階段的體悟卻有相同之處。
- 於自於他於俱損害，於現於後於俱生罪，領受苦憂感生等苦。
- 這樣種子生現行，現行生種子的結果，不但更堅固了第八識內習氣的種子，也使得煩惱永遠不能間斷。
- 煩惱發生時，不但沒有馬上「如理作意」來對治煩惱，反而「非理作意」地增加對喜歡、不喜歡的愛著。
- 這種以為有「我」、「我所有」的見解，為什麼稱為壞聚見呢？
前一派是依於瑜伽師地論，以及阿毘達磨論的觀點，主張「薩迦耶見」和「無明」兩者，並不相同。 眾生是因為「無明」，才會妄認「五蘊」為「我」，因此發生根本煩惱和隨煩惱。 這樣的情況，就好比在黑暗中，由於看不清楚物體的形狀，很容易把盤起來的繩子，誤認為蛇。 這種我們以黑暗比喻「無明」，盤繩比喻為「五蘊」，蛇比喻為「我」。 眾生因為「無明」（黑暗）的覆蓋，才會妄執「五蘊」（盤繩）為「我」（蛇），而實際上，沒有「蛇」，也沒有「我」的存在。 只因「無明」，才妄執「五蘊為我」，而生起種種煩惱，所以說「無明」，是一切煩惱的根本。
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只要煩惱一生起，心就立刻被染著，而對外境攀緣不止，產生種種的顛倒和執取。 原來是含藏在第八識內習氣的種子，如今遇到外緣而生起現行了。 總有一天你會懂 貪習的種子，遇到了順境，生起貪煩惱；瞋習的種子，遇到了逆境，生起了瞋煩惱……，這些生起現行的煩惱，又回薰到第八識，成為未來的種子。 這樣種子生現行，現行生種子的結果，不但更堅固了第八識內習氣的種子，也使得煩惱永遠不能間斷。
這種以為有「我」、「我所有」的錯誤見解，染污了我們的智慧，使眾生不能體證「無我」的真實義。 是故開示煩惱對治極為重要，此復賴於先知煩惱，故於煩惱，應當善巧。 因此，如何對治煩惱，就成為修行最主要的課題。 但是在了解如何對治煩惱之前，首先必須認識煩惱發生的原因，才能進一步探討對治煩惱的方法。 所緣者謂順生煩惱境界現前，煩惱發生的第二個原因，是外面的境界。
總有一天你會懂: 生活教会了我什么？生命的尽头没有答案……
此十煩惱，是如集論，瑜伽師地，釋五蘊論，所出而說。 瓦勒里奧‧維達利（Valerio Vidali），義大利插畫家，現居於柏林。 總有一天你會懂 於自於他於俱損害，於現於後於俱生罪，領受苦憂感生等苦。 遠離涅槃，退失善法，衰損受用，赴大眾中，怯懼無樂及無無畏，一切方所惡名流布，大師護法聖者呵責，臨終憂悔，死墮惡趣，不能獲得自己義利。 作意者謂妄增益愛非愛相，及於無常妄執常等非理作意。
和他一起共享著人生每一個酸甜苦辣，更能放心地闖蕩世界，因為深知就算所有人都背信於自己，回頭仍然有他伸出雙手給予擁抱，反覆說著沒事的、沒事的，我都在。 又云：「知煩惱相者，亦須聽對法，下至當聽五蘊差別論，了知根本及隨煩惱，於心相續。若貪瞋等，隨一起時便能認識，此即是彼，他今生起，與煩惱鬥。」須如是知。 所依者謂煩惱之隨眠，煩惱發生的第一個原因，是煩惱的種子。 這個種子，在沒有遇到外緣時，潛伏在我們的第八識當中，處於一種睡眠的狀態，所以稱為「隨眠」，等遇到外緣時，就生起現行，因而發生種種煩惱。 因此這個煩惱的種子，是煩惱發生的所依。 繪本《總有一天你會懂》給了我們機會，回頭檢視過去一路走來的每一個心路歷程，和未來所會碰到生活大小難題。
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若無煩惱，雖有宿業超諸量數，然如種子，若無潤澤及其土等，定不發芽。 如是諸業缺俱有緣，亦定不能發苦芽故。 總有一天你會懂 又若有煩惱，縱無宿業，無間新集，取後有故。
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總有一天你會懂: 總有一天你會懂：從0到100歲，該學會的人生大事，都在這些生活的小事裡了
如果能夠預先回顧這一生，在活著時便能夠感知、珍惜，那麼臨別之際或許就能抱著沒有白活的心情，瀟灑離世。 戒禁取者，謂緣壞戒，可捨之戒，及諸行狀軌則，身語定轉，所有邪禁及緣彼等所依之蘊，見為能淨罪惡，能解煩惱，能出生死，染慧為性，第九是戒禁取見。 凡是依照一些錯誤的禁忌，應當捨棄的戒條，或者其他種種行為、規則，認為身、語只要這樣行持，必定能淨除業障、解除煩惱，甚至了脫生死。
疑者，謂緣諦等三法，念其有耶無耶，是耶非耶。 壞聚見者，謂緣取蘊，計我我所，染慧為性，我我所見，其中壞是無常，聚是眾多，為欲顯此所見之事，唯是無常，非一之法，全無常一補特伽羅，故為立名曰壞聚見。 邊執見者，謂緣薩迦耶見所執之我，計為常恆，或見斷滅，無從此沒，結生當來，染慧為性。 見取者，謂緣薩迦耶見邊見邪見，三中隨一，及彼所依見者之蘊，執為最勝，染慧為性。 戒禁取者，謂緣壞戒，可捨之戒，及諸行狀軌則，身語定轉，所有邪禁及緣彼等所依之蘊，見為能淨罪惡，能解煩惱，能出生死，染慧為性。 邪見者，謂謗無前世後世及業果等，或計自在及勝性等為眾生因，染慧為性。
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由於外面不同的境界現前，因此引發種種不同的煩惱。 如順境現前時，引生貪煩惱；違境現前時，引生瞋煩惱；不順不違境現前時，引生痴煩惱。 所以，外面的境界，是煩惱發生的所緣。 就是毀謗沒有前世、後世、業果等錯誤的見解；或者認為「大自在天」，以及「勝性」等，是造一切情、器世間的主宰。 這樣的見解，染污了我們的智慧，使眾生無法了解三世因果、六道輪迴，以及「無主宰、非自然、因緣所生」的緣生道理。
他問每個人同樣的問題：「你在人生中學到了什麼？」他發現雖然大家背景各異，但是許多人生階段的體悟卻有相同之處。 維達利則以他類彩色蠟筆的手繪風，純稚的筆觸如同孩子的視角，透過百餘張繪圖帶領讀者，由一件件生活小事中體會人生的脈絡。 不管你正處在哪個階段，書中都有與你此時此刻生命狀態共鳴的一句話。
