至於佛和剎帝利的關係，你知道，佛是出身於剎帝利種姓的。 當時佛所遊化的那些國家的國王們，如摩揭陀國的頻毗娑羅王，拘薩羅國的波斯匿王等，都是他的信徒和有力的支持者，後來阿育王更大弘佛法。 應當說，新興國家的剎帝利對佛是極其尊重信仰的。
這可能與《梵網經菩薩戒本》燃身供養之說有關。 唐朝已有煉頂（以艾燃頂）的習俗，這個習俗形成普遍的制度，據說是在元代。 當時異族統治者想藉以識別真假，防止抗拒法令的人民逃到僧眾裏面去。 僧眾集合在一處，好像樹木叢集成為森林一樣，所以叫做叢林。
沒意思: 總是覺得無聊。感覺什麼都沒意思 為什麼啊
兩個人在一起除了要講究緣分，更要講究合適與不合適。 也許男人和女人都是好人，但是好男人和好女人在一起，不見得會有好婚姻。 如手機里，每一個視頻，每一款游戲，每集電視劇，都在利用我們的消遣性好奇。 他也很羨慕小伙伴，都在開開心心玩游戲，但他始終更熱愛音樂，每天堅持著，這是小孩不能忍受的枯燥啊。 沒有自己的理想和目標，沒有對自己的人生有個計劃。
僧伽所以被稱為三寶之一，就是因為它在佛教事業中的重要性。 在佛陀的時代，出家修道在印度已成為風氣，但是佛陀本人以王子出家的榜樣，使出家風氣在佛教中得到了鼓勵。 因此佛教徒中便有出家男女二眾和在家男女二眾，出家佛教徒一般稱為僧人或僧侶。
沒意思: 沒意思
到明冶維新後，僧人結婚的風氣便在其他各宗派中流行起來。 現在除少數宗派的少數僧人仍然過獨身生活外，絕大多數僧人都有家室，他們的子孫世襲僧人的職業。 這便形成了以在家佛教徒擔任弘傳佛教事業的制度。
佛教一度在孔雀王朝成為國教，大行其道，但不久即隨王朝的更易而遭到排斥，其後雖得到某些地方王朝的護持，但一般說來是不斷受到種種障難的。 為了隨順時勢與世俗，佛教不得不採取一些「方便」，以推行其教化。 同時婆羅門教雖在政治地位上居優勢，但由於佛教哲學的發揚，不能不受到刺激而要求改進它的理論。 沒意思 因此雙方在互相排斥中的互相影響，便成為自然的趨勢。
沒意思: 男人放聰明點！ 女孩「對你有意思」9大暗示...發現沒？
拿兩派的戒律兩相比較，大眾部的僧祇律較簡略而多通融，上座部的十誦律則繁密而嚴格；僧祇律對微細戒條多有捨棄，對於開戒（包括乞受金銀在內）多有方便，十誦律則與此相反。 顯然，第二結集是第一結集之後百年間教團內部矛盾發展的必然結果。 七百結集的參與者多數是上座長老，所以這一派被稱為上座部（Theravqda）。 今天南方國家的佛教徒自稱為上座部，因為他們出自上座部的傳承。 跋祇族比丘舉行萬人大會，這一派人數眾多，所以稱為大眾部㙉（Mahqsa/ghika）𤥂。 答：應當是十六羅漢（羅漢即阿羅漢的簡稱，又稱十六尊者）。
這就是說，一切法既是因緣和合而起，所以都沒有實體；換句話說，一切法都只是因緣和合的現象，在現象上找不到作為主宰的本體。 前面所說的「諸法無我」是指人的「我」，現在進一步說法的「我」也沒有。 前面是破「人我執」，說「人空」；現在是破「法我執」，說「法」空。 答：「無動作義」，就是不承認因果之間有來去。 緣起論者承認由因生果，而反對因變成果的說法。
沒意思: 詞:沒意思
佛法有淺深程度不同的各種法門，有適應各種根機的修持方法，各乘、各宗、各派都有引攝世間的教法，適合一般人的需要，是合理契機的。 答：八宗以外還有以《俱舍論》為主的學派叫俱舍宗；專講《成實論》的學派稱成實宗。 此外，還有弘揚《涅槃經》的涅槃師，專講《攝大乘論》的攝論師，專講《十地經論》的地論師。 這些學派初興都曾盛極一時，但為時不久便失去傳承，或者匯入其他宗派。 答：八世紀時印度的密教，由善無畏、金剛智、不空等傳入中國，從此修習傳授形成密宗。 此宗依《大日經》、《金剛頂經》建立三密瑜伽，事理觀行，修本尊法。
因為比丘要守「不與不取戒」（即不偷盜戒），不僅是飯菜，供養任何東西都是這樣，不交到他們手上，他們便不能取。 沒意思 答：根據聲聞乘教法，在家修行障礙多，心意難以專純，只能在理論上斷除見惑證得初果，至多斷除欲界思惑證得三果，不能證得現法涅槃。 出家生活自由無累，容易集注精力從事於無我無欲的修養，所以要證得阿羅漢果，非出家人做不到。 答：西元十二世紀元代初年在奈塘刻的大藏，稱為奈塘版，是第一次刻本。 十七世紀清康熙、雍正年間在北京翻刻一次，稱為北京版，同時西康等地又各翻刻為德格版、卓尼版等。
沒意思: 面對現實吧！水瓶女對你真的「沒意思」的５大徵兆！真相就是這麼殘忍！
有被追求過就知道，男人為了想要更瞭解你，常常會忍不住像是身家調查般，想要知道一切關於你的事情，或者拚命想話題想跟你聊下去，就因為這樣單純的衝勁，所以反觀他對你興趣缺缺，話題自然也是缺缺。 而且即便你丟球給他，他也頂多會像一問一答，沒有延伸，也沒有想要來回聊天的感覺。 當時的西藏松贊干布（srox-bstan sgam-po）藏王，在他的兩個妻子，唐文成公主和尼泊爾毗俱胝（Bhrikuti，藏名尺尊khri-btsun）公主共同的影響下皈依了佛教。 答：隨著大量經論的傳來，印度佛教各部派思想與我國民族文化相接觸，經過長時期的吸收和消化，獲得了創造性的發展。 西元六世紀末至九世紀中葉的隋唐時期，是中國佛教極盛時期，在這時期，思想理論有著新的發展，各個宗派先後興起，呈現百花爭豔的景象。
- 四世紀到六世紀，全國各地都有壯麗的塔寺建築。
- 山奇這個地方過去不甚知名，但是近代發現很豐富的佛教文物。
- 而另一種少見卻也符合他們天性的分開狀態是，他會在暗處持續關注妳，不會被任何人發現，不是看好戲的那種，而是在妳需要時可以及時給予非關愛情的幫助。
- 答：佛教史上一件關係極為重大的事發生在這個時期，那便是阿育王大弘佛法。
- 答：本尊（istadeva）是學者選擇自己最敬愛最尊崇的一尊佛、一位菩薩或者一位明王，作為學習成就的對象或榜樣，就叫本尊。
與大眾部有關而和有部對立的大乘思想這時流行於印度各地，在思想界中有著廣泛的影響。 迦膩色迦王所尊事的馬鳴就是一個具有大乘思想的人。 沒意思2023 這時期可以說是大乘學說經過長期醞釀而趨於成熟的時期，但是大乘佛教的大興，還有待於稍後一個時期的龍樹大師。
沒意思: 女生都不知道！讓男生暈爆的「10個小動作」 第3名滿滿初戀感簡直心動密碼
耶舍便往西方各地邀請上座比丘們到毗舍離集會，結果判決跋祇比丘們為非法（根據上座記載，除乞受金銀外，尚有其他九事非法）。 這便是第二結集，因為集合的有七百人，所以又稱「七百結集」。 跋祇比丘們大多數不承認這個判決，他們另外召集了一萬比丘舉行結集。 答：志願自度度他、自覺覺他，叫做發大心，又叫做發菩提心。 初發大心的人固然也可以稱為菩薩，但沒有得到實證以前仍然是在凡夫的地位。 沒意思2023 發了大心，依照戒定慧三學修習，實行六度四攝，經過無數生死，最後才能成為佛果，其間有三賢十地五十二位等階梯。
我們佛教徒應該為我們的先輩的卓越成就和貢獻感到光榮和自豪，他們不僅在佛教事業上，而且在人類文化事業上，人類友好事業上都建立了不可磨滅的功績。 他們不僅翻譯了幾千卷的經論和寫下了許多不朽的著作，為中國和印度及其他民族留下了寶貴的共同遺產，而且熱心地相互傳播了各自民族的勞動和智慧的花果，從而豐富了各自民族的文化寶藏。 沒意思2023 特別是在亞洲各國的友好合作日益恢復發展的今天，我們佛教先輩們辛勤努力所做出的許多歷史業績，不但重新顯發了它的光輝，並且繼續起著新的積極作用。
沒意思: 沒意思“ 正偷偷地帶走了本屬于我們的生活
此外，也還有不同於兩系的思想上的支流，將來有機會再談。 各部派分往各地傳教後，受到了各地不同環境的影響，在形式上和學說上有了不同的發展，這便促成了更多部派的產生。 答：有一老一少的像，老的摩訶迦葉，少的是阿難陀。 也有兩比丘像是年齡相若的，則是舍利弗和目犍連。 這種像只是我國漢族佛寺中有的，南方國家的佛寺一般只供釋迦牟尼佛像，供弟子像的很少。 比丘戒中本有這一條，這是為了防止蓄私財，起貪念。
它吸收了犍陀羅和印度的作風而發展成為具有中國民族風格的造像藝術，是我國偉大的文化遺產。 答：各宗的發展情況是不平衡的，發展變化也不一樣。 有的宗派初興起時流傳很盛，而後來漸衰，這就是三論宗。 此宗經過陳隋興皇法朗和嘉祥吉藏的大力弘揚，在隋、陳、初唐時，流傳之廣，幾乎遍及全國，但以後便逐漸衰落。 如天台宗，此宗在天台智者和章安成宗之後，流傳地區僅限於浙江東南一帶，師資傳承不絕如縷，一百多年後到荊溪湛然始號稱中興。
沒意思: 生活充實但不快樂
答：佛教各宗派學說，經過長期的研究和廣泛的弘揚，對中國思想界曾起了不可磨滅的影響。 舉宋明理學為例，很明顯，它是在很大程度上受了華嚴、禪宗和另一部分佛教理論的刺激和影響而產生的，這是思想界公認的歷史事實。 在晚清時期，中國知識界研究佛學成為一時普遍的風氣。 一些民主思想啟蒙運動者，如譚嗣同、康有為、梁啟超、章太炎等學術名流，都採取了佛教中一部分教理來作他們的思想武器。 佛教的慈悲、平等、無常、無我的思想，在當時的知識界中起了啟發和鼓舞的作用。 答：中國巴厘語系的佛教也有幾個不同的派別，但這些派別只是在持戒律儀方面要求有所不同，而不是學說教義上的派別。
答：二諦的「諦」字是真實的意思，從法性理體邊說的叫真諦，從緣起現象邊說的叫世俗諦。 從俗諦說事物是有，就真諦說諸法是空，所以真俗二諦也叫空有二諦。 色即是空，空即是色，色空不二，真俗不二就是中道，也叫諸法實相，這就是此宗的中心思想。
沒意思: 女生不給約=對你沒意思！聊天犯「5盲點」再曖昧都沒用
所以無造物主的意義，實際包含在「無我」裏面。 「諸行無常、諸法無我」，是佛教對宇宙萬有的總的解釋，也可以說，是一切法的總法則。 所以「無常」和「無我」的教義被稱為「法印」。 根據佛說，佛法分三個時期：一是正法時期，即佛教興起時期；二是像法時期，即演變時期，這時期開始有佛像，所以稱像法；三是末法時期，即衰壞時期，佛並且曾經說過將來法滅時的情況。 答：據我初步地研究，有三種情況值得一提：（1）在種族問題上，矛盾的增多；（2）在經濟問題上，社會生產力的發展；（3）在思想上，反婆羅門教義的新思想的興起。 問：聽了上面的談話，對釋迦牟尼佛的一生事蹟已經有了輪廓的瞭解。
我之前有個客人，他是個內向的害羞男，在諮詢的過程中，我發現他對發展中心儀的女生，常常已讀不回，明明他日常是秒回我的那種人。 答：存在了將近兩千年的中國佛教，是擁有內容豐富絢麗多采的文化遺產的。 論它的典籍文化，論它的成績經驗，論它的國際影響，無論作為宗教或學術來看待，中國佛教在全人類的文化發展和文明進步的歷史中都有不容忽視的地位。 但是另一方面，由於過去長期的衰落，中國佛教也存在著不少的缺點和局限。 如何克服歷史所給予的污染和困難，積極發揚自己的優良傳統，主要在於當前中國佛教徒本身的努力。 如培養傳燈人才，管好重點寺廟，開展學術研究和國際交流等等都是要立即抓好的大事。
沒意思: 人為什麼會想養備胎？說穿了也是一句話——我不喜歡你，但我喜歡「喜歡我的你」。
但據六世紀印度來華高僧真諦法師說，各部派衣色實際都是赤色，所謂青黑木蘭，僅是些微小的差別。 現在緬甸、斯里蘭卡、泰國、柬埔寨、老撾、印度、尼泊爾諸國的僧服都是黃色，僅有深淺的不同。 沒意思 我國漢族僧人的袈裟，祖衣是赤色，五衣七衣一般都是黃色。
這種規制是依據佛所定的戒律結合當時當地的實際情況，包括天時、地理、社會風習、國家法令以及宗派特點等等而定的。 中國最古的清規創自四世紀東晉時代的道安，後來各代各派都定有僧制。 後來元代皇帝《敕修百丈清規》，那是根據封建統治者的需要而假託百丈之名修出來的東西，與百丈並無關係。
答：是佛的弟子阿說示（Assaji，最初五比丘之一，意譯是「馬勝」）說出的。 有一天馬勝比丘在托缽行乞的時候，遇見了婆羅門大學者舍利弗。 舍利弗看見他容貌威儀，不同常人，便問他向誰學道，教義如何。
沒意思: 男人不愛你，卻又不願離開你，真實目的有三種
世界就是這樣由時間上無數的異時連續的因果關係，與空間上無數的互相依存關係組織的無限的網。 答：根據佛經所說有九十六種之多，最特出的有六個教派，佛經稱這些教派的創立者為六師。 除耆那教現還存在、有典籍可考外，其餘五人都沒有正式記載，現在只能從反駁他們學說的其他教派典籍中看到一鱗一爪。 他們有的是否認因果關係的懷疑論者；有的主張縱欲；有的主張苦行；有的認為人由四大（地、水、火、風四個元素）組合而成，死後四大分散，歸於斷滅，否認來世，是唯物論者。
